宋代理学

纵观中国古代哲学的发展历程，大体可以分为：先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学这样几大阶段。

这些学术思想的出现，无不是社会发展的产物。

宋代理学的形成，也不外乎如此，也只不过是适应新的封建国家中央集权统治所需要的产物。

由于时代的发展，传统儒家经典教条，并不能完全满足当时的需要，这就要求对儒家经典加以重新阐释以至于作哲学论证。

为了使儒学，在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构造出严密的哲学逻辑结构。

而同时，又注重将佛、道的修行体系，引向儒家的“齐家”、“治国”、“平天下”，使其虚昧的出世观念，重新回到现实的人世，使哲学的终极关怀从彼岸回到此岸。

理学，因此具有了广泛的实用性与操作性。不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想。

而且，它也易于深入人心，使人人得以遵照执行，从而也对社会心理，产生了巨大而深远的浸漫和影响。

宋代理学，是宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。

宋代理学，因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。

宋代理学，它是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。

理学的思想体系中，明显地可以看出：吸收了释教的“空有合一”的本体论，“顿渐合一”的认识论，“明心见性”、“返本复初”的修持观等。

因之，有人说：宋代理学，是“阳儒阴释”，或者“三教合一”的新形态。

理学的开山祖——周敦颐，他的著作《太极图说》，明显地是三教融合为一的代表作。

二程主张：“性即理”，强调：“天理”与“人欲”的对立；并通过内心的修养功夫来，“窒欲”，以恢复天理。

这，明显地受到过——佛教心性论和禅宗修持方法的影响。

朱熹，是理学集大成者，是竭力排斥佛教的一个人物。但是，在他的哲学思想中，无论从本体论、认识论到修持方法，无不打上佛教的烙印。

理学，以阐释义理、兼谈性命为主要内容，在建构儒家形而上学和本体论方面取得重大进展。

其代表人物，包括：“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）、朱熹和陆九渊。

理学的集大成者，朱熹，认为：“理”和“气”是并存的，密不可分，但有先后之分。

理，是万物之源。“天理”与“人欲”是对立的两方。人欲，是一切罪恶之根源，应当去人欲、存天理。

经过二程与朱熹的发展，理学，发展成为一套完整的哲学体系，南宋末年，理宗时成为官方哲学。

之后，陆九渊又认为：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“心即理也”。人们，应当去人欲，存本心，到达清明寡欲的境界。

陆九渊之思想，经过之后明朝大儒——王守仁的继承发展，成为新的哲学体系——心学，在明朝中叶以后占据了主导地位。

程颢、朱熹提出的“理一分殊”，实际上，以佛教华严宗的“理事说”来论证。

陆九渊、王守仁，所主张的：“吾心便是宇宙”、“心无外物”、“明心见理”等，是禅宗“自心是佛”“本心生万法”“明心见性”的翻版。

宋明理学，又称之为新儒学，盛行时代为北宋初至清初。

作为一种学术思潮，宋明理学，形成于北宋中期，但它的发端，可以追溯到中唐时期以，韩愈为代表的早期“儒学复兴运动”。

此后，北宋初期出现了一个新的浪潮，为开创初期，其代表人物有范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙復、石介等人。

到北宋中期，相继出现了周敦颐、张载、程颢和程颐、邵雍等，各自建立了哲学思想体系，理学已成为强大的理论思潮，是为形成时期。

北宋末南宋初，闽中学者游酢、杨时“程门立雪”，从河南“二程”学成，载道归闽。

杨时、罗从彦、李侗等大儒薪火相传，开创道南学派，出现了早期闽中理学。

宋明理学的发展，其最核心的人物是程朱和陆王。

朱熹，通过道南学派，继承和发展了二程学说，出现了“程朱理学”。

此外，他还吸收了周敦颐、邵雍、张载的思想，扬弃了佛道的哲学，通过对《四书》的注释，建立了自己的理学体系。其学说“致广大，尽精微，综罗百代”。

朱熹“四书学”的形成，完成了儒学原典重《五经》向重《四书》的转变。

在朱熹的同时，出现了以陆九渊为代表的心学思想。

陆九渊以心为本体，认为“理”就在我心中，只要省察内心，就可以认识“理”。

这一思想，经过元代、明代前期的发展，到了明代中期出现了“心学运动”，其代表人物为王阳明。

王阳明的思想，是从朱熹的理学思想体系出发，扬弃陆九渊的思想而来的，所以称之为“陆王心学”。

宋明理学发展，经历了一个逻辑的内在的发展理路——首先，是“气学”，用“气学”面对佛、道虚无主义本体论和人生观的挑战，建立了一个实体性的哲学。

但仅仅讲“气”还不够，还要了解作为实体的宇宙运行的普遍规律，于是出现了理学。

为了强调人的主观能动性，理学的进一步发展，就有了“心学”。

就总体的文化流变而言，宋明理学，不仅是儒学对佛教挑战的回应，也是对魏晋玄学挑战的一种回应和消化，承担了中国文化价值体系重建的职能。

也是对先秦儒学的复兴，故被称之为“后孔子主义”。

除了理学与心学之外，宋朝晚期，还出现了第三种学术势力—浙东事功学派。

其中，以吕祖谦为代表的金华学派、陈亮为代表的永康学派和叶适为代表的永嘉学派所组成。

总之，宋明理学：“以儒为宗”，融合诸子百家之说，吸收外来文化，开创中国文化发展新方向，对后世产生了重要的影响。

它不仅成为南宋以来800多年，中华民族自我更新、自成一体的学术话语体系，和博大精深的思想文化遗产。而且，对东亚、东南亚，乃至西方文化，产生了重大的影响。

(读书笔记)