《历史上的理学》，程浩和朱熹的理学。是宋代以后的主流思想。比如伤天害理，就是程朱理学的观念。存天理，灭人欲。是宋代以后的统治思想。以理学为中心的中国历史。推动社会变革的主要力量。本书是美国汉学专家鲍比得写的。
一、程朱理学如何产生？
在宋朝产生。是儒学的发展。
宋朝和明清以程朱理学为主流。汉唐儒学讲究权威。就好比你的语言老师。
宋代以后的儒家学家就是创造新思想的时代，开创了自由讲学之风。
任何新局面的出现都不是偶然的。
儒学的传承出现了变化。家法，父传子，子传孙。
还有师法，由老师传给徒弟，思想僵化和停滞，不能推翻。
韩愈说学生就应该比老师更厉害，不然思想怎么会进步。
唐朝末年，世代相传的豪门大族不复存在。
宋朝以后，读书人可以自学成才，范仲淹去寺院借书自学。
汉唐的固定学问传承被打破。新兴的学习方式被开启。
鹅湖之会，学者们讨论学问如何开展。
程朱理学的出现，儒家和佛教的竞争。
过去的几百年，是不是没人可以超越孔子和孟子？
佛教子弟说不是，佛教把儒家读书人对自然世界和抽象的自然理论，逻辑非常鲜明，哲学思考很深刻。
于是，佛教压倒了儒家的势头。
民族矛盾很坚锐，少数民族和汉族有竞争。
宋朝认为要想打败佛教，就必须知己知彼。学习佛教理论。
理一分书。万事万物都是天理的具象化。
好比天上只有一轮月亮，倒映在人间的月亮，就有千万个月亮。
朱熹的理论是受到佛教的影响。
程朱理学不仅有理论高度，还有社会高度。
有讨论流民问题，是失去土地的农民。
当时朝廷实现中田制，农民帮承包土地的地主种地。
王安石推行变法是为了富国强兵，青苗法是为了帮助农民，防止流民增加。受到保守派的强烈反对。
程朱理学并不是保守力量，拒绝变革。
程朱理学认为减少流民，应该主要靠自治。大家族住一起，要有宗族祠堂。把分散的农民组织起来。族田产生的收入可以帮助宗族的孩子。
宗族组织绵延不绝。平民百姓无权建立宗族。
程浩认为应该允许平民祭祀自己的高祖，也就是祖父的父亲。也就是四世同堂，维护社会稳定的作用越强。
修建家庙，按照儒家的规定，不允许平民百姓修建家庙。
程浩人有历史找出汉朝人会在祠堂讨论家事，把祠堂当成家庙使用。
除了祠堂，朱熹还为家族设置了一整套礼法，叫朱子家理，包含族规等礼仪规定。
还有设仓，灾难发生期间，赈灾之用。动员乡绅去建立粮仓。
朱熹有个朋友指责朱熹，认为设粮仓是效仿王安石变法的青苗法。
王安石认为依靠国家来改革，程朱是要靠人民自己去解决实际问题。
君王只要任用贤才就可以，不必事事亲力亲为。
程朱理学走向保守，理学被不少士大夫所推崇。经常推动变革，很容易受到保守派的镇压。
理学家被禁止讲学，庆元党禁，后来变得务实和实际。
元朝建立以后，废除了科举考试，理学更加追求自治救己。
蒙古人需要寻找他们统治中原的合法性。程朱理学已经有很大的影响力。
元仁宗深受理学的影响。明太祖朱元璋建立明朝以后，两面手段，一方面肯定了理学的作用，推崇理学，差点认朱熹做了祖宗。另一方面，对推动理学的乡绅读书人纳入朝廷的管束。朝廷出面，搜集了程朱理学的言论。结集出书。
朱元璋垄断了理学的解释权，让理学变成僵化保守学问的代名词。
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