朋友们好！今天继续学习《孝经•孝治章第八》。
昨天学习了：“治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。”今天继续学习下一句：“治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。”
邢昺《孝经正义》曰：“说卿大夫之孝治也。言以孝道理治其家者，不敢失于其家臣妾之贱者，而况于妻子之贵者乎？言必不失也。故得其家之欢心，以承事其亲也。”
意思是，以孝道治理家族的卿大夫，就连家中卑贱的臣妾和婢仆都待之以礼，何况对自己至亲的妻子和儿女呢？必定不敢使他们失望。所以，就得到大家的欢心支持，齐心协力地帮助主人，奉养他们的双亲。
卿大夫，是指西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属。他们有自己的封邑，服从君命，辅助国君治理诸侯国。但在其“家”内，为一“家”之主。卿大夫，包含了卿和大夫，嫡长子封为卿大夫，非嫡长子则封为士大夫。这里的治家者，我们也可以理解成卿、大夫和士，都是一家之主。家，对中国人有着特殊的意义，从家庭到家族、到国家、到家天下，中国人以“家”为纽带，安身立命、构建社会、管理国家、治理天下，世代传承。家文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂。
古代的这个家是指大家族，不是我们现在讲的两个人一结婚，就成立一个家，那是小家。这里讲的就是大家族，像我们熟悉的电视剧《乔家大院》里的乔家，《红楼梦》里的贾家。
明朝时有一个大家——郑家，世代和睦相处，到郑濂这一辈，郑家已经三百多年没有分家了。明太祖即位后，将郑濂召到京城，问他一家有多少人，郑濂回答说：“有一千多人。”明太祖说：“真的是天下第一家啊！”
当时正值河南进贡香梨，明太祖于是赐给郑濂两枚香梨。郑濂双手捧着香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。郑濂到家后，召来所有家人，然后向皇帝的住地方向叩首谢恩，又找来两个装满水的大缸，将香梨捣碎后放入缸中，然后让所有的家人分着喝。皇帝知道后非常高兴，于是亲手书写“孝义家”三大字赐之，并加盖玉玺。这个才是中国人的家，五代同堂，六代同堂，郑濂家是七代同堂。
一个家，就是一个小的社会，家的主人——治家者的德行就会影响到整个家族。如果一家之主，对于家里上上下下所有人都能以礼相待，不敢轻慢，家里人自然就会欢心，家和万事兴，家族自然会兴旺发达，祖宗自然欢喜，以和谐的家族来供养祖先，这就是最好的“以事其亲”。
前面我们重点分享了“以事其先王”，今天我们关注一个词“不敢”，“不敢遗小国之臣”“不敢侮于鳏寡”“不敢失于臣妾”，都有一个“不敢”，身处上位的“明王、诸侯、卿大夫”，能以礼待人就很好了，何至于“不敢”呢？身处上位，国事政务那么繁忙，对待下面的人偶有疏忽怠慢，也是可以理解的啊，即使礼数上有一点差池，下面的臣民又能将他们如何？况且他们“不敢”的对象还包括地位最最卑贱的“鳏、寡、臣、妾”，岂不让人费解？
我们回顾前面《天子章第二》：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”出现了两个“不敢”；《卿大夫章第四》“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。”出现了三个“不敢”。“不敢”，就是恐惧和担忧。“明王、诸侯、卿大夫”身居高位，他们会恐惧和担忧什么呢？是他们的财物吗？是他们的名声吗？还是他们的权势呢？肯定都不是。答案在哪里？在《孝经》一开头《开宗明义章》就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”再“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”都是在说，这个身体是父母给我们的，我们要好好珍惜它，用它来立身行道，做利益社会大众的事，显扬父母。因为身体不是我自己的，所以我没有权利随便毁伤它，毁伤之后，明王会担忧父母会为我们担忧，“身有伤，贻亲忧”；如果我们做了不符合道义的事呢，明王会担忧会让父母蒙羞，“德有伤，贻亲羞”。
为什么处处都“不敢”，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”？只有一个目的——“以事其先王”。昔者“明王”的“不敢”之心，其实就是爱敬父母的至诚孝心。天子的孝心养成之后，扩展开去，就会爱敬普天下的臣民。正所谓：“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”
对比以前圣王的德行，再看看当今社会的有些官员，见到普通百姓，不耀武扬威，能好好说几句话，老百姓就很感激了，哪来半点“不敢”的影子呢?还有些人稍微有了一点身价，有点身份，讲话嗓门都会高三分，到哪里都是气势逼人的，实在是圣贤的书读得太少了，是非善恶都不能分辨。
当然随着近些年国家大力弘扬传统文化，社会风气也在悄然发生着改变，人与人之间的戾气少了很多，社会正气之风多了很多。或许是学习了传统文化的缘故，自己比以前稍微懂得了一点谦虚，现在常常也能遇到一些德才兼备的老师，谦卑和顺，让人很舒服，愿意亲近，偶尔能得到他们的提点，总是获益良多。其实，我们对社会多一点爱心，对于他人多一份谦恭，真正得到好处的不是别人，还是自己。
今天的分享就到这里，我们明天继续学习《孝治章第八》。
思考题
1.明代郑濂治家之道是什么？
家，对中国人有着特殊的意义，从家庭到家族、到国家、到家天下，中国人以“家”为纽带，安身立命、构建社会、管理国家、治理天下，世代传承。家文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂。明代郑濂治家之道是家文化。一个家，就是一个小的社会，家的主人——治家者的德行就会影响到整个家族。如果一家之主，对于家里上上下下所有人都能以礼相待，不敢轻慢，家里人自然就会欢心，家和万事兴，家族自然会兴旺发达，祖宗自然欢喜，以和谐的家族来供养祖先，这就是最好的“以事其亲”。
2. 我们今天如何去管理我们的家？我有哪些不敢？
说实话，谈到今天管理我们的家，自己非常汗颜，没有家规家教这些文字性的规条，也没有经营家的意识，以前没有学习之前，内心对父母、长辈还会有很多“畏惧”和“不敢”，说话也会谨言慎行，学习之后内在有了力量，以前不敢说的话开始说，不敢做的事也开始做，也会打着家庭教育的旗号，替青春期的“孩子”们讨伐他们的父母，逼迫他们去学习成长，没有设身处地先培养一颗“谦卑”“敬畏”之心。
反思对照调整自己，回到客观公正的位置。
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