朋友们好！今天继续学习《孝经•孝治章第八》。上周我们学习了第一句“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。”今天学习第二句：“治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。”邢昺《孝经正义》曰：“此说诸侯之孝治也。”
上一句讲天子，这里讲诸侯，比天子下一个等级。鳏寡，老而无妻称之为鳏；老而无夫称之寡。这里的鳏寡泛指地位卑贱、生活在社会底层的人。即使这样的人，诸侯的国君都不敢怠慢他们，更何况“士民乎”。“士”是指明理知义的读书人，本来就受社会尊重。“民”是指一般的百姓。就是说，一国的诸侯，对于自己统理的所有臣民都非常地尊敬，以礼相待，即使地位卑微的人也不敢轻侮、怠慢，所以就得到了百姓的欢心，全国百姓都拥戴他，国家因此安定和谐。和谐到什么程度呢？《孝经正义》云：“所统之人则皆恭其职事，献其所有，以助于君”，诸侯祭奠先君时，全国百姓都献上最好的祭品，一起参加祭祀。
舜“孝感动天”的故事，大家都很熟悉，每次读都很有感触。通过多年传统文化学习，我们能理解，孝道对于成就一个人的德行乃至建功立业是至关紧要的，舜就是最好的典范。今天学习到《孝治章第八》，但实际上对于“孝”和“治”这两件事，也就是“行孝道”和“治理好天下”之间的必然联系，我心里一直是比较模糊的。如果站在天子或诸侯的角度理解“孝”，我过去基本的认识是，孝应该是一个圣明君王基本的德行，好的德行可能会感得贤才贤臣辅佐，有利于治理好天下。但是治理好天下、国家，只是靠行孝道还是不够的，更多地还要依靠君王过人的智慧和能力，这是我之前的认识。不知道平台上一起学习的朋友们，是否也有这样的疑惑？虽然孔老夫子在《开宗明义章》就告诉曾子：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”我们也知道了这个“至德要道”就是“孝道”，但是直到学习本章之前，对于这个疑惑，我还是没有完全解开。幸运的是，在学习《孝经讲记》时，得到了我的老师一个重要的提示。他老人家说，《孝治章》有一个很有趣的特点，我们一定要关注，就是处处地方都有一句“事其先王”。第一句的“明王孝治”，最后是“以事其先王”。第二句诸侯治国，是“以事其先君”。经老师提醒才发现，原来明王所做一切事情竟然都是为了伺候他的先王，那么伟大的天子所做的治理天下的经世伟业，竟然只是源于侍奉父母的一份至诚至敬的孝心，这太让人震撼了！
《礼记》里讲：“上有所好，下必甚焉”。在上位的人有所爱好，下面的人便一定对它爱好得更厉害。“昔者明王”天子好的是什么？孝道！文王、武王行孝如此，诸侯、卿大夫岂有不效法之理。所以我们看到了后面，诸侯做的一切事情都是为了“事其先君”，卿大夫做的一切事情都是为了“事其亲”。自上至下，人人皆笃行孝道，上、下之间又何来怨隙，天下如何会不顺呢？真是一语点醒梦中人，原来行孝和治理天下竟然可以是同一件事情，行孝才是真正的治理天下终极的“至德要道”。不只是天子、诸侯行孝是治理天下，普通的百姓如果能笃行孝道，也是在治国为政。
《论语·为政》二十一章，有人问孔子，您为何不去从政了呢？孔子回答：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”意思是我在家里行孝悌之道，就是在为政啊！还需要怎么去为政呢？“昔者明王以孝治天下”，给了后人治理天下的“至德要道”。孔子一生想要做的就是恢复周礼，推行明王的孝治，可惜礼崩乐坏，无人响应。秦之后的汉朝，“罢黜百家，独尊儒术”，提出了以孝治天下，孝成为汉代教育的重要内容，《孝经》是太子的必读之书。经过汉朝的推动，孝道逐渐成为中华民族的基本伦理。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”推行孝道，对于汉朝的社会稳定确实起到了效果，两汉皇朝得以兴盛四百年。
也许有人会问，汉朝历代皇帝都提倡“以孝治天下”，为何还是祸乱纷争不断呢？答案很简单，汉朝推行的是“儒术”，不是“明王”真正的“孝治”。圣人所传的孝道，其真实用意是让我们自己立身行道，而不是用来要求别人。很多时候我们就是太“聪明”了，学习了好东西总希望别人能用上，给自己带来利益。殊不知，如果“孝”成了对别人的要求，离“道”就很远了！学习传统文化，最重要的还是要对我们自己的生命成长有帮助。“明王治天下”是为了“事其先王”，诸侯治国，是为了“事其先君”。古代的圣贤，大事小事、心心念念都是想着侍奉父母。如果照着《孝经》上面的道理来说，我们现在做一切事情是为了什么目标呢？是为了伺候父母吗？这里可以停下反省一下，不用说所做的一切事情，我们平时做事有多少时候会想到父母啊？好像很少。好像现在这个时代，只有父母为了子女的，很少说子女为了父母的。现在整个社会都缺少孝的教育，很多人会认为讲孝道过时了。子女只有一件事情会想着父母的，干什么？要买什么东西了，没钱了，想着找父母。从小不懂孝道，成年了就能想着父母吗？会！成年了，继续啃老，没有工作想着父母继续供养，结婚想着要父母出钱，买房子想着要父母赞助，生了孩子想着父母来照顾。当今社会，受西方文化影响，人人追求自己的事业，追求享受生活，忙事业、忙小家成了社会的主旋律，偶尔能想到父母的，就属于很好的；如果父母老了，能好好奉养的，那就是算孝顺了。物质越发达，道心越微弱，我们现在以为的孝，比起圣人所传的孝道，已经差之千里了！今天的分享就到这里，明天继续学习《孝治章第八》，谢谢！
思考题
1.为什么说行孝和治理天下竟然可以是同一件事情？我认可吗？
以前没有意识到，现在有了点意识。经老师提醒才发现，原来明王所做一切事情竟然都是为了伺候他的先王，那么伟大的天子所做的治理天下的经世伟业，竟然只是源于侍奉父母的一份至诚至敬的孝心，这太让人震撼了！
《礼记》里讲：“上有所好，下必甚焉”。在上位的人有所爱好，下面的人便一定对它爱好得更厉害。“昔者明王”天子好的是什么？孝道！文王、武王行孝如此，诸侯、卿大夫岂有不效法之理。所以我们看到了后面，诸侯做的一切事情都是为了“事其先君”，卿大夫做的一切事情都是为了“事其亲”。自上至下，人人皆笃行孝道，上、下之间又何来怨隙，天下如何会不顺呢？真是一语点醒梦中人，原来行孝和治理天下竟然可以是同一件事情，行孝才是真正的治理天下终极的“至德要道”。不只是天子、诸侯行孝是治理天下，普通的百姓如果能笃行孝道，也是在治国为政。
2.我们现在做一切事情是为了什么目标呢？是为了伺候父母吗？
古代的圣贤，大事小事、心心念念都是想着侍奉父母。如果照着《孝经》上面的道理来说，我们现在做一切事情是为了什么目标呢？是为了伺候父母吗？这里可以停下反省一下，不用说所做的一切事情，我们平时做事有多少时候会想到父母啊？好像很少。好像现在这个时代，只有父母为了子女的，很少说子女为了父母的。现在整个社会都缺少孝的教育，很多人会认为讲孝道过时了。子女只有一件事情会想着父母的，干什么？要买什么东西了，没钱了，想着找父母。从小不懂孝道，成年了就能想着父母吗？会！成年了，继续啃老，没有工作想着父母继续供养，结婚想着要父母出钱，买房子想着要父母赞助，生了孩子想着父母来照顾。当今社会，受西方文化影响，人人追求自己的事业，追求享受生活，忙事业、忙小家成了社会的主旋律，偶尔能想到父母的，就属于很好的；如果父母老了，能好好奉养的，那就是算孝顺了。物质越发达，道心越微弱，我们现在以为的孝，比起圣人所传的孝道，已经差之千里了！
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