作粗恶言轻毁出家人的果报

释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍说法时，有位比丘，名叫大哥罗，住在墓地，修习苦行，穿的是裹死人的布，吃的是祭奠亡灵的食物。有人出殡，他才能获得一点儿食物，否则就要挨饿，因此，他看起来十分瘦弱，四肢无力。

一天，城中有位婆罗门逝世，他的女儿随亲族们来到墓地。当她看到大哥罗比丘，随口对母亲说：“妈妈，这位圣者好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。”

有人把婆罗门女的话告诉了释迦牟尼佛。佛告诸比丘：“那个婆罗门女作粗恶言，轻毁出家人，造此口业，损害自己，五百生中，常为瞎乌。”

不久，远近的百姓都在传言：“佛记婆罗门女五百生常为瞎乌。”

婆罗门女的母亲听到传闻，赶忙带着女儿来到佛前，恳求说：“请世尊宽恕小女无知，她说那种话并非恶意。”

释迦牟尼佛说：“我怎么会咒她受苦？因为她轻心粗语，造此口业，好在她不是恶意，才堕旁生，否则当堕地狱。”（《根本说一切有部毗奈耶》）

佛法深广如海，以“信因果”为入佛之初门，以“生净土”为成佛之末关。由此二法，摄尽世出世间一切万法，为一切人可修而又必修者。

孩童都喜欢听故事，若家长每天能为孩子读讲一两则，然后引导孩子共同念佛，日日坚持，习久成性，自能深信因果，乐于行善念佛，培永生之福德，化无形 之灾祸，浅近者一生平安，深远者究竟成佛；小者心灵和善、家庭和乐，大者社会和谐，世界和平，皆在其中，可称最圆满的家庭教育，最善巧之佛法修持。

注：

为什么恶人会获福报？这是因为他过去世培植了深厚的善根，现生又因缘成熟，所以享受福报。如果他今生不做恶事，福报就会更大。至于他今生所种的恶因，也绝不会自行消灭，将来因缘会遇时，必定要遭受应得的恶报。反之，善人遭受恶报，是由于他过去所造的罪业深重，现生正逢因缘成熟，所以先受恶报。如果他今生不行善，果报将会更重。

我们的生活状况皆是过去业因的果报呈现；而我们现前身、口、意时时造作的业因，必然会牵引未来应受的果报，绝不会有丝毫的差错。

佛说：“现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。”即：

欲知前世因，今生受者是；

欲知来世果，今生作者是。

念佛方法最简，效果最快，功德最高，方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行，人人可行，人人可证。念佛之人，有四十里光明烛身， 魔不能犯， 鬼神不能害， 十王不敢召。

凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。信佛念佛之人，即是大善根大福德， 阿弥陀佛常住其顶， 放大光明， 日夜守护， 诸佛护念，菩萨相随，天神拥卫，地祇恭敬，消灾免难，却病延年，逢凶化吉，遇难呈祥，消除业障，增长福慧，现世常得安稳利乐，临终阿弥陀佛与诸大菩萨现前接引往生极乐报土圆满成佛…永脱轮回南无阿弥陀佛…

什么样的人才算是有智慧的人

一个人如果晓得生死这一件大事；

同时晓得有往生极乐这一条易行道能让我们轻装上路——愿生极乐、专称弥陀名号，《南无阿弥陀佛》，这才是有智慧的人。

反过来说，如果不晓得生死大事，不晓得求生净土，以解决生死轮回、追求永恒真实生命；

则一个人不管他再怎么有学问、有世间的地位、钱财，以佛陀的眼光来看，都是愚痴、可怜悯的人。

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