乾州蕞娃
《玄门道语》（2019年第一期，总第三十一期）是我在拜谒韩湘子庙时所得的一本季刊，由西安市万寿八仙宫主办，是内部刊物、免费交流，地址位于陕西省东关五道什字东街15号。刊物封面题词为中国道教协会咨议委员会主席任法融。
在这一期的“玄门寄语”为标注:文/辜鸿铭先生的《中国古典的精髓》文章。我不知道编者有没有完整的研读过辜鸿铭作品，有没有认真的研究过辜鸿铭，因为我发现了这篇文章纸质版和网络版的不同。纸质版直接在标注为文/辜鸿铭先生。而网络版，则多了这样的一句话，“来源：八仙宫网络平台整理”，时间也显示为“2019-04-29 ”。（http://www.baxiangong.cn/） 想来这篇文章不能算是原创，也不能算是直接节选自原文。
早年在大学求学的时候，不知道是哪位老师曾经提到过的一句对辜鸿铭的评价，这种说法的渊源及是否偏激不得而知，但从中可以看出辜鸿铭在中国近代文化思想中的重要地位。现照原样摘抄如下：“他是民国的一个半大师中的一个，另外一个是钱穆。”
按照这句话，钱穆只能算半个大师，那么我们先看看这半个大师是怎样一个人。钱穆，（1895年7月30日—1990年8月30日 ），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。钱穆一生著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在国内外都产生了巨大的影响。
在了解了钱穆之后，我们再来看看辜鸿铭：360百科对于辜鸿铭的介绍为：辜鸿铭(1857年7月18日-1928年4月30日)，字汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部--《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨;并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话:到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
“生在南洋（马来西亚的槟城）,学在西洋（留学英法）,娶妻东洋（有一个日本老婆，在日本有崇高的威望）,仕在北洋（早年为两江总督张之洞幕僚，晚年在北洋政府外交部任职）”的辜鸿铭确实是一个怪才，对于辜鸿铭的奇闻异事网上很多，说他是“狂儒”也不错。他确实是有点与众不同，主要表现为“清朝最后一根辫子（至一九二八年死的时候还留着）”，且以一句“你们笑我，无非是因为我的辫子，我的辫子是有形的，可以剪掉。然而诸位同学脑袋里面的辫子，就不是那么好剪的啦。”镇住了众多北大学子。还有他“关于茶壶和茶杯的”妻妾论，“爱莲说”（此莲为三寸金莲）都足以震惊天下人。辜鸿铭和嘉兴才子沈曾植的一段交往也堪称佳话。
《玄门道语》中的文章虽然来自于网络整理，但是其中还是有很多的可取之处，比如说：
“文明”的真正含义就在于“秩序与发展”，教育不是在于知识的积蓄而是在于知性的发达。有了知性也就可以有秩序，有了道德秩序，社会就会有进步。
没有将教育的目的放在社会的改造和进步的欧美教育中，这和那些用来培养汽车驾驶员的培训学校没有什么区别，虽然它培养出了驾驶员，但却没能培养出一个设计制造汽车的人，没有培养出可以让社会得到真正进步和发展的人。
乾州蕞娃（刘立军，亦称终南鲁人，关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师，有爱心、有信心、有耐心，热爱教育事业中年男子。性木讷，爱文学，常著文章以自娱。俯仰天地间，不求闻达于诸侯，但求无愧于我心）是一家以个人原创为主的文学公众平台，以推广乾县乡土风俗文化为主，间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。
我还是原来那个乾州碎娃，只不过把“碎”换成了“蕞”（乾县人读作suì）。写文化散文，让散文具有生活化气息的同时，又有一定的文化内涵，这是乾州蕞娃一直的追求。希望你在读乾州蕞娃文章的时候，既可以陶冶性情，又可以增长知识。
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