2018年腊月二十四五日，时近年关岁末，在乾县原文联主席周海峰老师的推介下，我见到了倾慕已久的严英老先生。先生笔名竹山，号西北老狼，居住在乾县新城小区，这是一处老旧的单元楼。
因为提前约好的，所以一敲门，门便应声而开。进门后，我便被客厅里正对大门的两件制作精湛的木雕工艺品所吸引，一件是如意，一件是“五岳独尊”。
如意又称“握君”、“执友”或“谈柄”，由古代的笏和搔杖演变而来，多呈S形，类似于北斗七星的形状。还有一种说法认为如意最早是兵器，后世为了追求攻击力，把如意改做骨朵，因如意最早是兵器，所以如意自带辟邪的效果。如意的材质极为多样，各色玉石、金、银、铜、铁、犀角、象牙、竹、木、陶瓷等等应有尽有。在不同的历史时代，如意的样式稍有不同。流传至今的经典样式有三种，天官式如意、灵芝式如意和三镶式如意。从魏晋南北朝开始到明清，如意一直是皇宫贵族或者文人墨客的珍藏之物，所不同的是有些人以此作为权力和财富的象征，有人以此作为文玩雅器来细细把玩。所以，一直以来如意的收藏，往往同时具有保值增值和祈福纳祥的预期。
五岳独尊是一件以泰山为题材的木雕作品，作品构思巧妙，雕刻精细，“一揽众山小”的意境跃然而出。在先生的博古柜里，还有一件工艺品也是不容忽略的，那就是“一代宗师”——孔圣人的雕像。圣人的那种温文尔雅，端庄大气，足以让我辈文化人顶礼膜拜。在塑像下有一个黑色木盒，这也是让先生爱不释手的一件宝贝。
历史上，一直有“半部论语治天下”的说法，据说这是北宋著名的政治家，开国功臣赵普说的，不管这话真假与否，但足以说明《论语》在我国古代人民政治经济文化生活中的重要地位。主办方赠送先生的木盒线装本《论语》足以体现山东人民对先生艺术成就的充分肯定。木盒子上的题字为孔德成先生。
孔德成(1920年2月23日-2008年10月28日)，字玉汝，号达生，孔子第77代孙，袭封31代衍圣公(最后一代衍圣公)，后成为大成至圣先师奉祀官，曾任台湾大学、台湾师范大学、辅仁大学、东吴大学、中兴大学教授、台湾地区“考试院”院长等职，是台湾当时少数的世袭官员之一。他的工作之一就是每年在孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。
起初我以为是先生自己收藏的，谁知先生告诉我，这是他外出参加活动时，办方赠送的纪念品，如此说来这些工艺品的价值和意义就更显得珍贵了。
在我的强烈要求下，我首先参观了先生的书法创作室。在书法创作室的西墙上，有先生创作的《心经》条幅。忽然，在堆满笔墨纸砚及书籍的书法桌上，我发现了一个落满灰尘的奖杯，待我擦拭后仔细一看，吓我一跳，原来是先生2008年参加国际美术书法摄影大赛获奖奖杯（金奖）。看着我有些不解的的目光，先生告诉我这荣誉只属于昨天，不代表今天和明天，更是生不带来死不带去，不值得太在意。
但为了客观的评价和认识先生，我还是坚持拍下了部分奖牌证书。并将先生的部分成就摘抄于此：先生创作的《孝道天下》（二十四孝）由中华诗书画报刊社、中华诗书画研究院收编入《中国书画艺术家创作档案》（精编版）一书，并授予先生“百年中国书画艺术名家”资格称号。2018年入编《中国当代文艺名家名作年鉴》一书，并荣获2018年国际书画节百杰奖，由组委会免费宣传至巴黎国际艺术中心等中外文艺机构和媒体。
先生在积极投身书法创作的同时，积极撰写文稿，已发表的作品有《孝道天下》《忍让格言》《正己治家格言》《浅议论书诗四十首》，这些都是先生从人生、工作及书法研习的阅历出发，总结而成的宝贵经验。
除此之外，先生积极参加社会文化事业、公益事业，尽我所能，做出了最大的贡献。累计捐赠作品有：玉树地震南京红十字会捐赠、全国扶贫帮教民政部捐赠、涉县八路军一二九师纪念馆捐赠（作品在将军岭已入碑），中国老龄事业发展基金委员会捐赠（作品“孝道天下”）等。
桌上放着一副砚台，想着像先生这样名望的大家，这砚台必定有些名目。看我盯着他的砚台，先生笑着说道“这个真的不值钱，是个泥的”。我知道砚台，主要是石砚，以广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃卓尼的洮河砚、山西绛县的澄泥砚最为突出，称“四大名砚”。除石砚以外，我国还生产过一些用其他原料制作的墨砚。汉代有瓦砚，陶砚，玉砚，铁砚和漆砚，晋代有木砚，瓷砚，和铜砚，唐代有泥砚，宋代有水晶砚，石泥砚，砖砚和天然砚，明代有化石砚，清代有纸砚，而今有橡皮砚。
这次，先生不待我发问，就拿出一幅书法作品，录自宋代欧阳修《古瓦砚》“砖瓦贱微物，得厕笔墨间。於物用有宜，不计丑与妍。金非不为宝，玉岂不为坚。用之以发墨，不及瓦砾顽。乃知物虽贱，当用价难攀。岂惟瓦砾尔，用人从古难。”先生笑着对我说，“那日，海峰兄说了你要过来，我就琢磨着送你什么好，今天恰好你问到了，我就送你这副《古瓦砚》与你。”
看着先生桌上古朴典雅的泥砚，看着韵味深长的《古瓦砚》，想想客厅先生手书的“宁静致远”，我好像忽然明白了什么，心潮澎湃。这《古瓦砚》的创作于北宋景佑四年(1037年)二月，时任许州法曹的谢景山赠欧阳修古瓦砚一方，古瓦砚歌一曲，近作诗文三轴。欧阳修接到古瓦砚及诗文后，并作《古瓦砚》，答谢景山遗古瓦砚歌，两人唱和酬答，互相交流思想感情。诗歌由物及人，表现欧阳修人才观。一要有颗惜才的心，不以贵贱论名分，二要有一双识才的眼，不以妍丑嶂目，坚持用其所用的价值标准。
落座以后，在先生的介绍下，我对先生学习书法的历程和他所理解的书法艺术有了更多的理解。先生自幼爱好书法，多年来，虽生活艰辛，但不改初心，临池不辍，先入柳，再学颜、二王、孙过庭，曾受书画大师安鸿翔老师悉心指导，进而形成个人的书法风格。尤为可贵的是，先生在书法创作过程中，能够有所遵从而有所创新，能够将自己对传统文化的理解，对生活的理解，对文化人的理解融入书法创作。所以，他的书法创作过程更多的是对传统文化精髓的传承和创新。他的书法创作更多的使用色宣，主要是为了让颜色搭配更趋于和谐，而不是白宣那样虽黑白分明，但略显突兀。关于斗方的落款，他更多的注重中间的留白部分，而不是常规的边角落款，这也是为了追求一种画面的和谐。
那天中午，严英老师请来了周海峰老师，我们三人在乡村面馆共进午餐。吃饭间，我又一次聆听了两位老人关于人生、关于文学艺术创作等方面的谆谆教诲。从那天起，我就想着如何刻画记录这一情景，又不想步他人后尘，凝心静思，久久不得其法。与书法，我只是略知皮毛，不能信口开河，拾人牙慧又不是我的喜欢，所以一直就这样搁置着。时至今日，终于在中国写意画的启发，写成这样一般不成体系的文章，聊以自慰的是，个人原创，绝非剽窃，是以回报两位老师的厚爱。
乾州蕞娃（刘立军，关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师，有爱心、有信心、有耐心，热爱教育事业中年男子。性木讷，爱文学，常著文章以自娱。俯仰天地间，不求闻达于诸侯，但求无愧于我心）是一家以个人原创为主的文学公众平台，以推广乾县乡土风俗文化为主，间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。
我还是原来那个乾州碎娃，只不过把“碎”换成了“蕞”（乾县人读作suì）。写文化散文，让散文具有生活化气息的同时，又有一定的文化内涵，这是乾州蕞娃一直的追求。希望你在读乾州蕞娃文章的时候，既可以陶冶性情，又可以增长知识。
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