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（今天有点忙，很困，想早点睡觉，发一篇2015年的旧文。发文前先读一遍，说句实在话，有点惊讶于当时如何写出这样长一篇读书笔记，如果放到现在，恐怕写不出来。）
《六祖慧能传》，是明一居士读佛即是拜佛系列的第一本，2011年买的，不属于经典、流行或畅销书，若非学佛修禅之人，可能一般不会对它感兴趣。
我也并非学佛修禅之人，当时为什么买了这本书呢？也是偶然在当当看到，虽不懂禅，但慧能大师那首流传千古的偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”估计少有人会不知道。
那是很艰难的一年，信佛的妈妈和妹妹给我一堆佛学书籍，也不可避免灌输许多佛家知识，但说实在话，对这些我没有多少兴趣，不是我不信佛不敬佛，事实上，我虽未入佛门，但在内心非常相信佛法鬼神、六道轮回这一切冥冥中的存在，在听人讲到类似故事时，总会有一种莫名的感应，晚上我自己诵读《地藏经》时，也会听到房间各处发出窸窸窣窣的声音，有种奇特的感觉。
当时父母癌症晚期，长期以医院为家，所谓病急乱投医，求医无门之时，不免将希望寄托于佛祖，因此她们所关注的更多是地藏经、念佛号、放生、打七之类，我所接触到的这些也使得我当时对修佛的感受有失偏颇。
在我看来，当下这么多所谓学佛拜佛之人，大多为学佛而学佛，为放生而放生，有目的而为之，并非真正虔心向佛。佛家所讲的孝道、善业原本是做人的根本，与是否学佛无关。
真正意义的行善积德应当发自本心，融合于日常和机缘，不走心、不刻意、自然无痕，绝非怀着明确的目的和愿望，特意去买鱼买龟放生，这种放生已经完全走样，而成为一种形式，被放生的动物们未必都能有好的结果，反而给借此牟利的人以可乘之机。
那时候，出于回向的目的，我有时也会诵读《地藏经》，虽然完全不相信读多少遍经文就能医治疾病的说法，但对读经并不排斥，既然她们认为需要，读读于她们于自己都是好的。
记得妈妈当时还对我讲过一个古代孝女的故事，母亲重病，女儿一步一叩头去山上求菩萨，菩萨被孝女诚心所感，母亲得以康复。不知道妈妈在讲这个故事的时候，内心有没有暗暗期望我也能如这孝女一般，从山东一步一叩头地挪到普陀山或哪个名山去向菩萨求福。在我，自然是既不相信也不可能去做的。虽说如此，这件事，多多少少不可避免地给自己留下了说不清的心结。
在我的理解里，学佛是通过读经、诵经，更重要是对经文的学习理解与运用达到修心的目的，转变心境，提升心灵，最终实现身心的自在与解脱，所谓的离苦得乐并非来自于外界的变化，而来自于内心的变化。
只是机械地读经文、念佛号而不去思考，不改变自己，不能去除欲望杂念是毫无意义的。对佛菩萨，已然修成正果，获得了大自在、大解脱，自当心存恭敬，因敬而拜其身，因敬而诵其号，真心向佛的人，学佛念佛拜佛，从心而为，而心无所求，可不是为了从佛祖那里得到什么回报。
佛家讲众生平等，佛菩萨自是会平等对待众生，绝不会因哪一个多诵几声名号、多磕几个头、多供养一些银钱而给予不同对待，若如此，那也算不得真正修成正果的佛菩萨了，又敬他何为！佛菩萨对众生，当是身为榜样的指引，渡人亦是渡其心，自身若不能领悟，佛菩萨想帮忙，恐怕也是有心无力啊。
扯远了，必须声明，我并不是否定学佛，只是阐明一下自己对于学佛的认识。对学佛，我绝对支持，无论是出于什么原因，为了什么目的，只要能够开始，有了用心与时间的积累，总会有所收获，有所领悟，只是程度不同而已。自己也有系统学习佛学的想法，深信，佛教经典蕴藏着人生的大智慧，用心学习，用心领悟，应当能够使自身得到不断成长与完善。
回到这本书，那段时间，家庭、工作皆不顺利，心情自是不佳，郁闷烦恼，找不到释放的出口，所接触的佛教宣讲只是让我感觉更加压抑、更加沉重。虽与当时的现状有关，不免也让我感到疑惑，如此，怎样能够到达佛家所言放松、自在、解脱的境界呢？所谓的西方极乐世界，当真就能让人摆脱这一切吗？
直到偶然在当当发现这本书，当小说买回来看，看过之后，大为惊喜，当真是拨开云雾见青天的感觉。当时就想，要整理一下读过书后的感受，只是一直没有写，今年年初又读了一遍，还是没有写，直到现在，近年底，想着无论如何也要在今年完成它，拿出来再翻一遍。
可是，真正要写时，依然觉得很难，或许有些事当真是不可言说吧，也是自己语拙词穷，不知如何表达清楚。简单地说，在这本书里，我真正找到了能够打动我心的东西，慧能大师的禅宗教义如此贴近我的思想，能够帮助我解决内心的问题，逐步走出困境。
六祖慧能，父亲早亡，家境贫穷，九岁起即靠打柴卖柴养活母亲，在大自然中偶然感悟禅机，后又听人读诵《金刚经》，“应无所住而生其心”一句使其顿悟，萌生学习佛法之念，辞别母亲去黄梅拜谒五祖弘忍学佛。
弘忍大师门下弟子众多，慧能在寺中打杂八个月，干活认真卖力、不怕辛苦、淡泊隐忍，被人欺负陷害也毫不在意。弘忍大师命众弟子将各人领悟作成偈子，选最佳者以传衣钵，慧能因此作了一首流传千古的偈子，五祖将衣钵传承给他，是为六祖。
六祖慧能接收衣钵之后，即被人追杀，隐居山中十几年，才出山在曹溪宝林寺创立禅宗的南宗，正式以六祖身份弘法，弟子众多。
六祖慧能虽是禅宗，学佛修禅却不以坐禅为要，更讲究在生活中修禅，认为“佛法无处不在，禅要无时不有。它与我们日常生活的每一件事都有关联，就存在于行、住、坐、卧当中，在砍柴挑水、种地做工当中。
我们生活中的那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法！全心全意、专心致志劳动，就是修行；领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。”“禅定，并不仅仅存在于静坐之中，在我们的日常生活中，专心致志做一件事，心无旁骛地劳动，就是禅定。”
慧能认为，人人都有佛性，人的自性就是佛性。佛和众生，原本没有差别，关键在悟与不悟。如果自性迷，便是众生；如果自性悟，众生便是佛。所以说，只要你们的心，对世间的一切事物能够做到不拘泥不执著，无所谓取也无所谓舍，那就能够明心见性，得道成佛了！
慧能在山中打柴，在大自然中领悟到“ 日子富裕的人，固然可以享受大鱼大肉的美味；然而，菜根粗粮，却也有着独特的清香，关键是心的体验。安享闲逸，可以品味清风明月，而深山采樵，在劳累的同时，也可领略到小鸟鸣啼、野花飘香。
所有的一切，关键是心的转换！而心，是主观的，是可以自己做主的！好友林山子和陈阿四因一块臆想出来的金子而大打出手的事情使他更深刻地认识到“境由心生，一切唯心所造！”的自然法则。
“境由心生，一切唯心所造！”这句话对当时的我产生了极大的影响，有很深的领悟，对自己的一切现状开始能够坦然面对和接纳，所有心态的变化都来自这句话。
人这一生，会遭遇各种事情，无论是福是祸，无论是苦是乐，无论你是否喜欢、是否愿意接受，该来的总是会来，并不以人的意志为转移。同样的事情，不同的人会有不同的感受，若是抵触抗拒，便会心生气愤烦恼，若是坦然接受，平和对待，自是另一种心情。
如同在寺中做苦工，同样一件事，慧能和师兄神秀的态度和感受便截然不同，“神秀上座为了磨砺意志、锻炼自己而找苦吃，所以，不管怎么说，他还是感到很辛苦，只不过咬牙坚持罢了。而我，在做苦工、干重活的时候真没有感到什么辛苦，反而是一种享受。因为神秀师兄知道自己在吃苦，所以心里就很苦。而我觉得干活就是干活，干活是一种生活需要，所以心里就很享受，自然也就很快乐，哪里还会觉得辛苦？”
坦然面对与接纳发生在自己身上的一切，专心致志、全心全意地投入到正在做的事情当中，时时刻刻用心去体验、去领会生活中的禅机，让修行融入在日常的一切行为当中，或许，当真有一天能够明心见性、彻悟本心吧。
只是，道理虽明白，要做到并不容易，这几年，我也是时时在反复，不断在调整。而至今对于禅，仍是一个模模糊糊、似懂非懂或者说时而明白、时而糊涂的概念，不能够真正明了。书中的许多内容，也不能够完全明白和理解，这也是一本值得一看再看的书，每次看都能有新的感受和领悟。
能够确定的是，这本书真正使我的内心产生了很大的转变，它还将伴我一生，帮助我继续在生活中的修行。
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