哲学的启蒙要求用整个身心去感受它，它要求理论家不仅用哲学来研究生活，而且要用生活来写哲学。
我们从小就被灌输辩证唯物主义哲学，强大的传统对我们这一代人是作为信仰来接受的。 无论是对于整个哲学体系还是我们的内心，都需要等待一个伟大的解放运动的到来。
任何一种事业、运动，以至于社会形态的危机必然同时也是一场深刻的思想危机，而且思想深处的危机意识往往出现在现实危机之前。
不要怕我们走得慢，我们会走得更远！ 虽然表面上分析的最后结果是从困难的辩证思辨分析中得到的，但实际上这个得到的答案却是他早已想到
黑格尔的辩证法体系是一个又深又黑的岩洞，由于思想的深邃和为了深刻有意把思路搞乱的 程序使得进入其中的哲学家会觉得里面幽深无穷，有时他们在原地兜圈子，但也会使他们误以为自己已走得很远。
由于我从小就生活在一个讲折中、中庸之道与和稀泥的环境中，而这些东西在「文革」中造 成一些人的懦弱和虚伪。
只要用黑格尔的方法将辩证法贯彻到底，必然会得出一切都是虚无的结论。 在一个人的青年时代经历理想主义的精神崩溃并非坏事，只要他是真诚的、无私的，青春具有足够的生命力以支撑那失去方向和灵魂的肉体渡过危机。
二十世纪科学的前沿最大特点就是它们不得不运用艰深的数学来表达基本思想。科学的前沿已远远超出了直观。
辨证逻辑在评论某一种思想、某一个概念时……无谓的争论，好象小孩子和大人没完没了地 纠缠。
理论成功与否的标准就在于它的构架是否美，是否具有巨大的预见性，是否具有超出直观的 经验的能力。 如果辩证法哲学是科学的，那么它必须彻底拋弃黑格尔式的思辨，而接受科学精神对理论构架的要求。
也许读者可以在刘青峰的《公开的情书》中的男主人公身上看到这样一位自信而热情思考者的形象。 注：刘青峰是其爱人，两人共同发表过多篇论文，共同求学，共同执教。
对哲学的绝望，再加上感到那些洋洋万言而言之无物、故弄玄虚的古典哲学著作的误人子弟，我竟极端的看不起哲学著作，并发誓自己今后也不要写超过十五万字的著作
经济决定论和马克思主义主张整体的把握人类文明史是相互矛盾的。
人到中年头脑冷静下来究竟是一种觉醒还是陷入到一种作为社会中坚不得不具有的麻木状态（当然这是社会需要的）。 但是形形色色的西方哲学流派没有也不可能来回答历史对中国哲学提出的问题，并为它寻找 出路。而要完成这一任务只有通过我们本民族的努力，而我们这一代人是这个文化的继承人，我们是如此热爱我们的民族和体会她的苦难。
我通过千辛万苦才理解了为什么在近代史上，在风起云涌的西方近代思潮中，很多中国知识 分子会选择性地接受马克思主义哲学，为什么在很多当代中国知识分子的思想方法上会处于一种黑格尔式的辩证逻辑和中国传统直观思辨的奇怪混合状态。 而我一直引以骄傲的是，除了同自己以外，我从未战斗过。今天我依然拒绝参加任何思想战斗，包括和那些批判我的文章商榷。 我一直坚持认为，只有那些有助于创新的批评才是有意义的。
我还如过去一样，深情地望着那过去曾经成为上一代人和我们青年时代庇护但今天已是一片 瓦砾的民族精神，我既无意去加入继续对那些残存的断壁的摧枯拉朽的队伍，也不想追求西方最时髦的思潮！ 让我们拋弃任何个人的高傲、文人相轻，拋弃意识形态的不同为我们设下的障碍，拋弃那些无谓的喋喋不休的争论 们来自于同一个地方并处于同一种境地：一切都是为了中国文化的重建，让我们一起来创造吧！
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