爱情永远不会过时，古今中外有关爱情的故事数不胜数。
中国古代民间有“牛郎织女”的神话传说，有无名者写下的《孔雀东南飞》，也有白居易写下的《长恨歌》，还有蒲松龄笔下的狐媚情事，曹雪芹创造的大观园中安排的命数姻缘......还有很多很多这样关于男人与女人的故事，在我们的习惯中，称之为爱情故事。有关爱情的故事少有圆满的，事实上，除了广告的营销世界，现实的一切情感都未必有一个好的结果。
那么这样一种最美好的情感的基础又有哪些呢？在《傲慢与偏见》的开篇就说“一个富有的单身汉所缺少的一定是一位年轻貌美的太太，这已是一条举世公认的真理”。在这个故事的开头，一方的资本是富有，一方资本是美貌。对于爱情这种奢侈品来说，有这样一个良好的开局，仍然是不足以让其萌芽的，只是让双方能彼此入眼罢了。
女主角伊丽莎白是一个聪慧极其有教养的小姐，她言辞中的灵气，可爱的外表让她拥有超过姐妹们的魅力。她对一切的事物都有自己的看法，达西同样如此，不同之处是伊丽莎白用良好的教养掩饰住了她的锋芒，而达西先生对于他完全不感兴趣的人群是懒得花心思去维持形象的。这就是书名的来源了。
以我过往的眼光看，爱情应该是精神层面的珍贵之物。如《孔雀东南飞》里焦仲卿与妻子刘氏为了成全爱情同赴黄泉，林黛玉听闻宝玉大婚泪尽而死。刘氏，黛玉，她们如此决断是否值得呢？除了爱情，这个世界上应该还有很多东西可以陪伴人生，家人，志趣，美色......可是她们就是选择了成全爱情。这让爱情拥有了超越了生命价值体现，也越让人不解。
伊丽莎白与达西的幸福是建立在他们都是名门乃至贵族的基础上的，虽遭到了小小的反对，但其实是门当户对。我熟知的每一个童话故事都是关于王子公主，奇珍异宝，往复循环。解决了物质生活的差异性，再来调和个体的认知差异，给读者的体验会好得多。我们不用去想象，也不愿去想象王子和公主考虑柴米油盐这些我们现实中厌恶透顶的俗事，我们的内心认为爱情是应该超越凡俗的。
我曾以为伊丽莎白对达西的偏见是微不足道的。制约他们情感继续的，是伊丽莎白先入为主的偏见，她认为达西傲慢无礼，加深这种印象的是一个渣男威客希姆的谣言，接下来她对达西的人品就一点不期待了。这并不是“小小的”阻碍。当我与恋人有了不愉快的经历后，我才发现解释自己的言行是如此的困难。你深思熟虑表达出的想法会因为口齿笨拙或者一时激怒而转变含义，陷入一种莫名其妙的失败状态。即使你逻辑清晰地说出来自己内心的想法，也会在事后后悔这种毫无保留的袒露心声，因为这种袒露地真实性无法证明，又或者你的想法虽无大错却也不算光明磊落。
班纳特家族的大小姐吉英有着让人心动的善良，她对所有的人类和事物都抱有极大的善心，这可能是很多人心中完美的妻子形象。这种完美不是绝对的完美，毕竟一个人的纯善和聪明是不可兼得的，男人是很难抗拒这种天然的善良的，尤其是当这一丝善意注目自身的时候。仅仅作为幻想，我认为善良的吉英与凌厉的达西似乎也是不错的组合，温和的彬格莱与我们聪明的女主角伊丽莎白也可互补。这样的故事发展也称得上是理所当然。
再说说其他的年轻小姐们。妹妹玛丽是一个相貌与天资都很平庸的人，她喜爱看书，音乐，可是她从书中不过是一些陈腐的教条，演奏音乐也是为了让自己显得出众。吉蒂和丽迪雅可称得上是愚蠢肤浅的典范了，丽迪雅的头脑中好似就没有选择这种概念的存在，任何有点花招的男性都能获得她的喜爱，三言两语就能骗走她整个身体和思想，蠢得让人无言以对。
最为困扰班纳特家族的就是女儿们的归宿。这和现代的差别很大，虽然男女平等遥遥无期，但是这个时代儿女的归宿已经不再是一个家庭的中心了。只要创造财富，获得名声的能力等同，男女之别就不再带来地位上的不平等了。
这样一本有关爱情的小说我几乎没有读到什么关于爱情的理论，但作者多次写到书中角色的门户与性情如何能够获得幸福的姻缘，这比现在那些贩卖情感焦虑的媒体要令人舒服地多。达西对伊丽莎白释放爱意的时候，完全没有考虑过自己的门户，性情是否会得到欣喜的回应，他心中只是充满了炽烈的情感。伊丽莎白对达西的印象改观后，心中的情意又像一条虫子来回蠕动，甚至在很多时候都有放弃的想法，这也可看出她的爱并非出于一种补偿心理，而是真实的爱慕之意。
人类通往幸福的道路已经有迹可循，但是通往“爱情”的这条小径仍是崎岖不明，阴影笼罩。究竟是我们人类将两个人的幸福看作了爱情，还是将虚无的欲望幻想看作了爱情呢？
我们写下了无数个一个人与他人相爱的故事，却仍然不足以解释这种亲密关系。
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