今天看了老同学“橙子老师”在群里分享的一段视频《年入千万的李子柒，福报的转折点竟是那一刻……》，主要讲解了李子柒童年的不容易，后面却因为对奶奶的“孝心”而作出了回乡的举动，从而引来了现状的成功。同时也列举了小编自己舅舅的故事，故事情节与李子柒类同。宣导的理念就是唯有“孝心”才能转化为“福报”。
看完视频之后的第一感觉：就是人首先得有善良的念头，然后才会带来一些善报的回馈。但是某些毫无底线的善良短的时间来看不仅不能给你带来福报，也许还会让你吃亏的。只有当我们要拉长时间段来看待善念和善举才会形成一种某种程度上的厚积薄发。可为什么善念和善举在短时间内会吃亏呢？因为世界上“欺善”的人还是有相当一部分的。而社会在正常运转，从大的概率上讲符合普世价值观的人群最终才会形成一种主流气场。所以说，善良的念头和善良的举动若一直坚持下去，必定会有善报的。
但是，视频中把李子柒的成功完全归功于“孝心”也是完全站不住脚的。首先在李子柒坎坷的乡村成长经历中，造就了一身熟练的农活技能，同时又从爷爷哪里传承到了煮饭的手艺。这些生活技能是底层建筑，其次随着社会城镇化的推进和互联网+对生活方方面面的渗透，李子柒和小编舅舅这些的基本生活技能才能得以转化为现实价值。除了时代大背景的赋能，同时也正验证了那句话，掌握到的理念只是知识，亲身体验到的生活才是智慧。
以上只是其中一个方面，还有就是我本人并不太认同这种单纯的把“孝心”无限制的扩大化的“手段”，这种将“孝心”统领一切价值观念的作法也唯有中国儒家才具有的吧。对于这个问题，社会上各个领域的文化工作者已多有研究。前段时间刚刚听了几段朋友推荐过来的【喜马拉雅】晓书童解读张宏杰老师的《简读中国史》，第一章节就是，为何西方人“弑父”中国人“杀子”？正是站在历史长河中对这一现象的深度剖析。
这本书的副标题叫做世界史人类坐标下的中国，张宏杰就是要帮我们在世界史的背景之下迅速了解中国历史的脉络。历史为人津津乐道的往往是那些权谋斗争和王朝更迭，这些事情在我们看来每次都是花样翻新的，而在张宏杰看来全是一些规律性的重复，这本书跳出了朝代人物和事件，聚焦历史背后的规律，揭示了底层的游戏规则。我们常说，不识庐山真面目，只怨身在此山中。不读中国史不知中国之伟大，不读世界史不知中国之特质。这本书就是把中国史放在世界背景下去观察。在中国与世界的互动当中，寻找中国历史的内在逻辑和外在动因。纵有五千年横有四万里，视野越是高远，我们对于中国的理解就越是开阔。
本书的第一部分，讲到了中国文明的起源：中国文明有其独特的性格，体现在两个方面，血缘家族和祖先崇拜。这两个特点我们需要记住，因为只要聊到中国文明一定会说到这两点，有人说我们中国人是没有什么宗教信仰的，而我们的信仰就是祖先崇拜。他们认为有天堂地狱和上帝，而我们认为人死之后会永远生活在阴间。所以我们每年节日都会给祖先烧纸，请他们保佑人间的后人。对于我们中国人来说，作为子孙后代最重要的事情就是祭祀先祖，国家大事也只是祭祀和打仗，祭祀还排在打仗的前面。
那很多同学会说，这不是传统的封建迷信文化吗？之前我们就说过所谓的文化不是什么琴棋书画，不是什么诗词歌赋，他不是这些高于生存的表象，文化它就是生存本身。一种文化的存在绝对不是因为人们的愚昧，而是它有利于生存。新石器时代之后，部落规模逐渐扩大，从原来的几十个人壮大成几千个人，这个时候祖先崇拜的重要性就突显出来了，因为它能够带来凝聚力让人们团结在一起。后来很多部落进化为联邦，也就是原始的国家，都是以供奉祖先的宗庙为中心建立起来的。统治结构就是血缘结构，谁的辈份最高谁就是首领，然后血缘的远近亲疏就决定的政治和社会地位。后来的三代就是夏、商、周的政治结构都是由此直接演变而来的，三代的城市遗址共同的特点都是以宗庙为国都的绝对中心，规模比王宫还要大，都是用来搞祭祀的。而此时的世界各国的青铜器都是用来制造武器的，而我们用来做什么？我们用来制鼎，用来祭祀。遇到重大事件，还要在祖先灵位面前占卜。
其实祖先崇拜这个东西，本来全世界的人类同胞们都是这么玩的，可是为什么其他文明慢慢就叛道了，把祖先搁到一边去崇拜上帝或者是搞其它宗教去了呢？对此，张宏杰提到了一个特别有意思的问题，他说为什么希腊神话“俄狄浦斯弑父娶母”而中国典故“郭巨埋儿奉母”？这种 “杀子” 的中国典故现在听起来十分的怪异，那为什么还被列为“二十四孝”之首？更怪异的是，为什么西方是“弑父”而中国是“杀子”呢？
归根结底，就是中国的中原农耕文明和西方半农业半工商文明之间的差异。中国处在一个半封闭地貌，北面是草原和荒漠，西面世界无极，南面云贵高原加横断山脉，东面浩瀚的太平洋，被围起来的这一大块腹地，土地非常的肥沃，非常的适合定居和发展农业。而希腊，他们的地理环境正好相反，开放地貌土地非常贫瘠不利于农业的耕种。这样的生存结构，就决定了中国和希腊文明的区别，我们沿黄河两岸定居耕种发展农业文明，所以我们不讲什么自由人权，我们讲究精密协作讲究社会伦理，形成紧密的血缘纽带不散。种地这种事情，无非就是一代一代重复，所以老人的作用就至关重要了，他们知道什么时候会发洪水什么时候应该播种，所以不听老人言吃亏在眼前，老年人自然而然就成为农业社会的权威。中国社会就是一个尚老的社会，以老为开头的词都是好词，像是老实、老练、老板、老总，都有成熟稳重、德高望重的意思。
而希腊人，他们只种植葡萄和橄榄，做成葡萄酒和橄榄油，通过海上贸易换回粮食。大海显然是年轻人的天下嘛，历时几个月和风浪博击，这显然不是老年人应该干的事情，早期希腊人富有的全是年轻人。希腊歌颂的也是青春、力量、健美。远航经商的生活方式，肯定会打散血缘这种关系纽带，因为不可能是一个家庭老老小小一起出海，又不是出海渡假，所以只能是各家的年轻人在同一条船上，人和人之间是平等的。在古希腊，儿子成年之后，父子之间就会承认彼此之间的平等地位，血缘地位不断的松弛，父权也不断的弱化。成年人以平等的方式组成社会，从而能创造出了希腊民主城邦。“弑父”精神就是推动西方社会不断发展的基本精神动力。
人们对于家庭权威的态度就决定了他们长大之后对于社会权威的态度。所以，西方文化敢于反抗权威的特性是非常突出的，自由平等和契约精神，这就形成了西方文化的根基。那我们中国呢？商业从来都不发达，我们向来就是一个自给自足的自然经济体。因此在其它文明因为商业发展而血缘断裂的时候，中国却出现了血缘群体的不断扩张，从家庭到部落再到部落联合最终形成国家。西方的城市都是由商品交易中心，也就是经济中心慢慢发展而来的。而在古代中国，城市全部都是政治中心而非经济中心。城市最核心最辉煌的建筑一定是用来祭祀的，用于巩固血缘纽带，巩固宗法礼治的宗庙。有学者就说，推动中华文明形成社会变革的最主要动力是政治，而世界上其他地方则是技术和贸易。夏、商、周三代就是血缘纽带的不断扩大化。
那么链接到我自己，我本人是极力不推崇“愚孝”和男权的，深受其害。我似乎想试图追随人格的平等，但骨子里和潜意识又是对这些传统的东西深信不疑的，所以说一直活的比较纠结和痛苦。因为所处生活环境对男权的推崇以及原生家庭的一种出尔反尔价值观对我人格的藐视和侵犯。我几度敏感到听到“孝心”就全身毛孔炸开的感觉。事实上，这个世界上的好多领域是不讲廉价的情感的，只会认物质结果。而传统意义上的愚孝总会对人性有一种奴性的使唤，而我偏偏又是一个有血性的人，所以在这件事情上没有和解的途径。唯一的出路就是我取得世俗的成功，用我的原话就是帝位登基，然后天下大赦。因为，你不取得世俗的成功，没付出世俗的价值，你压根也不存在有话语权，也就不存在你是否原谅对方，你正是“万错之宗”。
所以我目前的状态更着重增强自己“术”的东西多一些，与其等待老天的福报和赏赐不如多get一些生活技能，从概率上胜算的机会也会更大一些。因为当你没有一定的生活技能之前，你是体现不了现实价值的，这个时候去讲“道”你是够不着的。所以我不能把自己放在一种被动的状态中，去等待时代的轮回，我需要出世又入世。因为我是生活在现实世界中的俗人，我必须得把现实生活作为基准点来对待。所谓的四大皆空中的“空”，只能作为生活的点缀。那些不需要get生活技能只讲道的大师，只能选择“出家”修行的，而我选择不了那条道路。想明白之后，我才领悟到后半生我只能做一个“俗人”，不需要被任何无谓的东西绑架。正所谓：天堂地狱，我路过人间。
为了规整我的行为和思绪，我也时常会研读一些鸡汤类理论和文字，但是有些鸡汤读多了就会成为毒鸡汤。那些东西太感性，只能是一种情绪的表达和宣泄。而我目前需要更多一些理性的实事求是的思维，更理智地看明白这个世界，更清楚地了解自己，从而更好地生存。因为天地不仁，以万物为刍狗。我不能沉浸在各种幻想中，我需要直面去面对它。
回归到文章的标题上，我觉得“孝心”是可以谈的，也是必须推崇的。“孝心”不是养儿防老，不是趋于社会的稳定，更不应该是福报的一种途径，“孝心”应该是一种人性的本能使然。退一步讲，如果硬把“孝心”和“福报”关联，那潜台词不是说明了“孝心”是有“条件”的？是单纯的为了追求“福报”而来的？那么“孝心” 既然是一种人性的本能使然，为什么会被如此无限制地放大化和单一化，这才是我们应该认真思索的。
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