前几天，谈了佛学中最为人所知，但是又饱受误解的“色即是空”，这篇文章，就要全盘带你领略佛学中最重要的概念：无我。
为什么无我这么重要?
在佛教中，最重要的概念就是“无我”，因为它是“三法印”中最不容易理解的部分。
佛陀圆寂之后，各种派别的辩论也主要针对“无我”展开。
考察一个人的佛学水平，最简单的方法就是问他对“无我”的理解。
无我
受为空
为什么说人的感情是虚无的?
魔性的楼下阿姨
每次不听话，我爸除了揍我，总会给我讲这个故事：
女孩和妈妈吵架了，一个人从家里跑出来，没吃中午饭，感觉肚子饿。
楼下卖馄饨的阿姨，免费给了一碗馄饨。
女孩非常感激，一个劲的说谢谢。
阿姨说了一番有哲理的话：你妈天天给你做饭吃，你怎么不知道感激呢？
女孩突然顿悟了。
这个逻辑的确也是很管用，只要一拿出这个故事，我顿时也是哑口无言了，立即闭嘴，乖乖听训。
但是我总感觉这个故事非常的魔性。
你难道不觉得有什么地方不太对劲吗？
ABC 理论
直到有一天，我看过心理学的书籍，知道了ABC理论，才突然顿悟了这件事情的诡异之处。
研究发现，人的情绪反应(C)并不是由事情本身(A)决定的，而是由人对事情的理解(B)决定的。
阿姨的话之所以诡异，是因为我们假设事情本身(A) 应当决定 情绪反应(C)，再结合前后两次女孩的不同反应，所以推出女孩对待妈妈的态度是很差的；然而这个假设却并不符合现实，推出的结论固然是政治正确的，但这个逻辑却与我们的现实生活是完全相反的。
如果去掉这个前提假设，那么这个故事也没有什么诡异的了。
女孩儿对于妈妈的预期是很高的，所以妈妈做饭不会感激涕零；而对楼下阿姨的预期是很低的，所以楼下阿姨给了馄饨就非常感动。女孩妈妈又何尝不是如此呢？她天天做饭，也没有并要求女孩每次都要感激涕零，或者都要算上一笔账。
人总以为自己是理性的，实际上无时无刻带着有色眼镜。
想为空
为什么说人的感觉是虚无的?
子非鱼
上学的时候，语文课本里有“子非鱼安知鱼之乐”，意思是“你不是鱼，怎么能感觉到鱼的快乐呢？”。
读到这句话的时候，感觉很对，但是也并没有什么感觉。
直到我变成了“鱼”，才深刻的体会到这一点。
有一段时间我生病了，各处都非常疼痛，从脖子到背部，没有一个舒服的地方。
求医问药好几年，亲人和朋友没有人能够理解，很多医生也理解不了。
有些人认为一定是心理出了问题，或者干脆就是“懒”之类的，经常说：“你为什么不xxx呢?”。
听到之后我真的是哭笑不得，“何不食肉糜?”。
经历过这件事情之后，我再也不会对别人的生活方式指手画脚。即使我没有忍住，又这么做了(因为八卦的确是很爽)，我也会告诉自己，这很大概率上就是一个幻觉。
“子非鱼，安知鱼之乐？”
海鲫鱼
有一阵子，我挺喜欢吃海鲫鱼的，在我们这里算是比较常见的海鱼。这个鱼的肉质非常松软，入口即化，那种粘乎乎的感觉有点像花生酱，不过带着强烈的鲜香。对于这种鱼，我是喜欢直接清蒸的，什么料也不放。
不过我爸是根本受不了这个鱼的腥味，不要说是吃了，只要放到桌子上，他就想吐。
突然感受到，人的差别是如此之大。
也许你看到的世界和别人本来就是不一样的，同样是红色，在别人的脑海里，也是你记忆中那一抹夕阳红吗?
识为空
为什么说人的认知是虚无的?
“认知”如果是真实事物的写照，那么每个人的观点都应该是一致的，而现实恰好相反，所以我们的“认知”并非“真实”
认知是复杂世界的一小部分，就像盲人摸象一样，实际上只能摸到大象的一个器官，很多人却认为自己摸到的就是大象。
行为空
指的是人的行事准则是虚无的。
作为一个有点完美主义的人，本来我是想再举出一个例子。
但是写了一段之后发现实在是没有什么必要，简直是废话连篇，所以怒删了。
其实“受想行识”本身就是相互关联的，讲几个故事已经很好的能够说明“行为空”了。
重复和啰嗦是佛教经书的一大特点，很可能是当时信众们水平实在是太差，佛陀要是不多说几遍，怕是开悟不了。
咱都是聪明人，也就不啰嗦了。
非我非非我[1]
佛陀临走之前并没有告诉我们关于“无我”的更多秘密。
五蕴皆不属于我，所以我是虚无的。
那么，“我”究竟是否存在呢？仅仅是不以“五蕴”形式存在，还是也是虚无的？
我思故我在
作为哲学三问之首，“我是谁”估计是被人们考虑的最多的。
其中最出名的估计就是笛卡尔的“我思故我在”。
为什么说我是存在的?因为我在思考啊，如果不存在，那么现在思考的又是谁呢？
多元政体
关于“我”，现在的神经科学研究给出了一个很有意思的答案。
我们所做的一切，都是大脑中不同模块的博弈而已。
麻省理工学院和卡耐基梅隆大学研究者们做了一个实验，以研究人们在进行决策时的脑部活动。
他们给每个受试者一百美元，让他们在网站上随意进行购物，然后用功能核磁共振扫描他们的大脑。
传统的观点而已认为，之所以做出了购买的决定，是因为当看到这个物品的时候，我们大脑中的快乐脑区“潜伏核”被激活了；反之，则是痛苦脑区“岛叶”被激活了。
然而这样的结果令人震惊，但很多时候，这两个脑区都是同时活跃的，有的时候活跃程度还十分接近。也就是说，最终你到底是买还是不卖，是看哪一个脑区更占优势。
所以我们更像一个“主公”，自己并不拿主意，而是听下面大臣们吵来吵去的，看看谁的声量大，我们就听谁的。
“我”更像是一个虚拟出来的东西，它并不实际存在，这是我们对一个现象的简化而已。
美国并不存在
一开始我认为这个结论是蛮颠覆的，但是仔细一想，生活中到处在发生这样的事情。
在电视上，我们经常能够看到一些地缘政治节目，讨论中美关系，朝核问题，伊拉克战争啊，等等等。
他们经常说到，美国如何如何，甚至华盛顿如何如何，白宫又如何如何。
这个时候我就很想问一下这些人，美国是一个人吗?显然并不是的，国家是个虚构的共同体，各种决策都是最后博弈出来的结果，这种拟人化是很可笑的。
现在看来，我想得还是简单了，人本身不也是这样的吗?
修行
那么，佛学的修行是怎么回事?
佛学的修行就是通过练习，清醒处理大脑中的各种明争暗斗，不让声量的家伙要挟我们。
修炼的方法有很多种，目前最被科学认可的是“正念练习”。
简单的来说，就是排除一切杂念，什么也不想。或者是只专注于某一件事情，常常是是呼吸，也可以是一句话。
这个并不是什么简单的事情，是需要巨大的意志力的。
冥想和发呆是完全不同的，人在发呆的时候并不是专注的，而是进入一种叫做“默认网络状态”，这个时候你脑子里会迸发出各种各样的想法，完全不受控制，这个过程我们往往是很享受的。
而冥想恰恰是不让这些东西肆意出现，这是反直觉的，是需要练习的。
当你练习成功了之后，就能对各种情绪反应做到掌控，从而让自己更加随心所欲。
尾巴
咳咳，如果你们哪位看了我的文章之后，修仙成功了，不要忘记告诉我。哈哈哈。
注释
[1] 断一下句：“非我” “非” “非我”。表示之后的内容，是有关“非我”这个问题的争论。
资料
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Why Buddhism is True
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万维钢对该书的解读
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《熊逸佛学50讲》
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是读书笔记，但是并无大段摘抄，示例和论述逻辑大多是自己想的。查了一下版权相关资料资料，感觉还是有脸加版权声明的。
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