自律的体系
最近正在学习如何更有结构性、系统性地思考，我花了点时间梳理之前一次分享会和两次课的内容，完善了昨天的思维导图，梳理清楚以后感觉豁然畅通。下面放一下我的脑图，图中“承担责任”和“承诺改变、采取行动”还没有讲过，是我自己的理解，图中有不对的地方请一定指出：
自律的体系
格物致知，正心修身
《大学》里的正心修身其实就是要我们正确对待情绪，如何对待呢？首先我们要做到格物致知并诚其意。
格物而后知至，知至而后意诚
“格物致知”一词最早来源于四书《大学》里的第二段。朱熹曾注解道：
格，至也。物，犹事也。穷至事物之理；欲其极处无不到也。
意思是事物来到我们面前，我们要从本心处认识它;要穷究事物的道理到极致、到最精细之处。我对此的理解是要做到“探索事物的本质”。是的，早在战国至秦与两汉时期，咱们的老祖宗就已经“欲其极处”、倡导“本质导向”了。
《大学》的传之五章还说道：
即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。一旦豁然贯通，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。
一旦穷得其本质道理，那么便可豁然贯通、知其表理，又可明吾心体。因此，我每每听到永澄老师讲“本质”或者“来源”时，都非常认真思考，生怕漏了点什么。他在元规范的“本质导向”一条里将世界比喻成一棵大树，我想：如果你能爬到这棵树的树干顶端，还怕看不清枝叶吗？
除了朱熹以外，还有许多大家也对“格物致知”有注解，比如北宋程明道就这样解释“格物致知”：
物来则知起，物各付物，不役其知，则意诚不动。
意思是要我们穷究事物道理，然后在事物到来我们面前时，我们的心可以还原事物的本性，而不受外物奴役，然后本意可以稳如泰山而不动分毫、不自欺。
举个最简单通俗的例子：一双臭袜子拿到你面前，呵！你马上能还原臭袜子的本性：“臭啊！太讨厌了，快拿开！” 这时候突然有人告诉你，这是你老板穿过的袜子，你就欺骗自己说它是香的。这种情况，小我可能就会为了拍马屁而自欺。那样的话就会被外物奴役。
在这个例子里，格物致知就是袜子来了你知道它本性是臭的，这也是你的本心所固知的，是良知使然; 诚意（诚这里是动词：使……诚）就是不欺骗自己的本心，管它是老板的袜子还是贝克汉姆的袜子，它就是臭的。
概括地来讲，格物致知其实就是要你在事物来到面前时，你能感知、觉察到这个事物在你心中泛起的波澜、事物的本象浮现在你心中；诚意则是教你要真实地面对事物的本象，不可以自欺欺人。比如你愤怒来到时，如果无法认识到它的本象、本质是要给我们力量去改变自己，那可能就会把愤怒的力量用在以暴力企图改变一样自己不能接受的事实上了。朱熹认为要认识事物的本象比较高效的方法得“读书信古”，然后不断发展之，我认为确实是如此，不过我们现在还是“读书信科学”更妙。
修身在正其心
《大学》传之七章从反面论证正心修身：
所谓修身在正其心者，身有所忿懥（就是愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
因此，如果心中存着愤怒、恐惧、偏好、忧患，心就不得其正，就会被情绪裹挟，困在玻璃瓶中。所以这一章里还继续说了：
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
如果我们的心被情绪裹挟，那么就如同心不在了一样：看到的、听到的、吃进嘴里的都进不到心里，说明心就被关起来了。
我们一直都在说修身，其实修身就是正心，正心就是要正确对待情绪啊。朱熹对这一章有注：
盖是四者（愤怒、恐惧、偏好、忧患），皆心之用，而人所不能无者，然一有之而不能察，则欲动情胜，而其用之所行，或不能不失其正矣。
这段注解告诉我们情绪都是“心的作用”，是人心所固有的，但是我们要正确对待情绪，如果有了情绪却不能觉察，那么就会“欲动情胜”——受到欲望的驱动、被情绪所克。我认为朱熹说“心之用”，恰恰是要告诉我们情绪背后是有大用处的，是有积极意义的，如果我们看不到这一点，那么就极其容易被情绪裹挟而造成“心不正”。
心不正会有什么后果？那就无法修身、齐家、治国、平天下了！也许有人会觉得“平天下”的志向太大了，我只想生活得幸福健康就行了。但是仅仅做不到“齐家”这一点，生活就会乱糟糟的了。
正确对待情绪，去往真自由
格物致知即是教导我们要物来顺应。情绪来时，我们要认识到是现实与期待发生了偏差；情绪是要告诉我们“现实”与“期待”这对矛盾、这个问题。正心修身则教导我们要脱离情绪的裹覆。
什么是真自由？
就是有利于价值积累的事情来到时，我们心中可以认识到它“善”的本质而选择去做；当不利于价值积累的事情来到时，我们心中可以认识到它“恶”的本质而选择不做。
而要做到这两点，核心方法就是要面对现实。
如何面对现实呢？写下来，启动理性
写下来，启动理性——刻意训练
理论说了很多，如果不实践，那就什么用都没有。于是我决定分析一下，自己过往拥有某些情绪时，我所面对的现实，并且记录于此。如果是过去很久的情绪，我就只写“当时面对的现实”，不分析原因和可行的方案，先看清现实；这两天所察觉到的情绪以短期自律表的形式呈现。
愤怒
背景：八月时，女朋友让我帮她第二天在淘宝上抢购一个东西，结果我忘了。我提出明天再帮她抢，但是她一句“算了，不用了”就让我心生怒火。
当时面对的现实：答应了她的事的确没做到；我答应过她；第二天完全忘记这件事；我以为这是小事，但她不这么认为；人对事物评价不一致；“算了，不用了”是我愤怒的一个触发器，说明可能有未完成体验的情绪，需要注意。
遗憾、后悔
背景：提交第一天课程的作业时，我晚了半小时，13点30分才提交，而那天早上将近10点我才开始写作业。于是迟交之后我感到了遗憾和后悔——为什么自己不早一点开始呢？
后悔——自律提升表
悲伤、难过、担心
背景：我爸血糖偏高，必须要控制好血糖，否则很容易得糖尿病。本来控制得挺好的，这两天测量饭后血糖时又偏高挺多，于是我会觉得难过，会担心他得糖尿病，于是静不下心来做事情。
悲伤——自律提升表
困难
背景：之前用思维编程法“if…then”的时候一个两个还好，设置要改变的事情太多了，感到了苦难，后来干脆放弃了。
当时面对的现实：想要重新编程的“思维”有很多；想要一口吃成胖子；没有进行量化，一口气写下太多条目；没有办法一下子关注那么多细节。
失望
背景：一直在培养早睡早起的习惯，昨天晚上为了完成作业，又晚睡了，于是我感到了失望的情绪
失望——自律提升表
纠结
背景：昨天（22号）中午接近1点半时，我面临着应该要继续整理课程脑图，亦或是去睡午觉的选择，感觉很纠结。
纠结——自律提升表
感恩
背景：如此有价值的课程，永澄老师却没有收费！现实大于期待！感恩！
面对的现实：一系列的训练营让我学到了许多超乎期待的知识；都是免费的；
虽然这是积极的情绪，但是也需要采取利他行动：尽力以最高标准完成作业，形成自己的经验；给俱乐部提出建议，帮助成长；积极参与小组讨论，能回答的问题就回答。
总结
要挣脱情绪的裹覆，带来能力的提升，绝不容易，也不是一朝一夕的功夫。察觉一次两次的情绪可能还比较容易，如何保持长期具有觉察力，却是不易、是需要修炼的。就如《传习录》上黄直的一段话：
如一念虽好善恶恶，然不知不觉又夹杂去了。才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。
觉察“一念”虽易，但是如果有夹杂了假象、遮蔽了本象，那又会看不清楚了。想要真正的格物致知以正心修身，需要不断地刻意训练。功夫就要下在一个“诚”上。
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