王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、39）
生存者：
你还别说，生存就是不讲道理的，没有人告诉我们活着最终是为了什么？在完全没有答案的情况下，我们就已经死去，留下活着的人继续发问：活着最终是为了什么？问题在于，有“最终”吗？没有，从来没有人获得过最终，死去和还没有死去的人都在过程中，没有最终。但这些生存过程是为了什么？这更让人伤脑筋，除了过程的继续以外，我们没为什么，也没有什么要我们为其付出一生，如果有人让你这么做，那他一定怀有他的目的，我们为什么一定要去实现他的目的？
作为一个具有独立生命的人，最大的惶恐可能就是不知道拿生命来做什么？什么都不做的生命不是很荒诞吗？但奇怪的是，生命的荒诞性我们竟然全都承受了，这又是为什么呢？
感知者：
我们只能承受，我们别无选择，只能生出智慧来对抗或减弱承受的难度和痛苦，人类最明显的心理依赖就是人与人之间的差别，我们在差别的比较中来建立暂时的存在意义，长期以来，我们心照不宣地依靠这种差别的意义来鼓励自己，建立行为目的，在差别的错落中侥幸地生活。人间的差别或分别本来是我们自身撕开的一道伤口，是我们难以摆脱的痛楚，但是，我们竟以分裂开的状态为理由，竟以人分开后的差别来作为生存的驱动力，正因为如此，人类顽强生存的动力就是我们的痛苦，我们以正在痛苦或避免痛苦为行为的驱动力，这就是我们千万年艰难困苦生存发展的主观原因，痛苦一直在驱赶着我们奋力生存，这是我们给自己造就的存在处境。
个人的生存是以痛苦为基础出发的，接受痛苦，避免痛苦以及寻找快乐是人生的行为方针，个人是一切问题的最终承受者，人因此不得不为自己着想，不得不站在自己的立场上面对生活，这也是人间建立社会生活秩序的基本原理。社会看起来是一个公平合理的生活平台，其实质却是为每个人的不同差别准备的甄别场所，人与人从这里区别开来，优秀与低劣、智慧与愚笨、好人与坏人、富裕与贫穷、有幸与不幸……每个人都在接受着身份差别的检验，每个人都有各自不同的生存状态和命运结果。而差别的选择充满偶然性，我们每个人都在幸与不幸之间迅速转换。
差别就是人的痛苦来源，一个人制造另一个人的痛苦，一些人制造另一些人的痛苦，虽然痛苦是由我们的差别制造的，但我们寄希望于他人痛苦而我不痛苦，我们不知道，我的不痛苦正是由他人的痛苦比较而认定的，正因为甲的痛苦形成了乙的不痛苦，也正因为乙的不痛苦比较出了甲的痛苦。痛苦不痛苦完全是差异的产物，这很像是用不同的差异来制作的游戏，痛苦与不痛苦的双方都是这个差别游戏的产物，但我们却乐此不疲地在游戏中充当甲与乙，不是甲就是乙，甲与乙让人与人难以分辨，所以，到最后，我们都不知道我们是这场差别选择的幸运者，还是不幸者？
在这种人与人不同的选择中，人的身份在随时转换，人并不能确定自己的确切身份，但这种人与人差异的结果却是稳定不变的，就是人的痛苦。但是，我们统统忽略痛苦的肯定性存在，我们都在努力让自己成为幸运的人，我们刻意忽略幸运与不幸的对应关系，我们有意忽略自己与他人的区别关系。我们都在做自己，不是在做他人，这种极简单的逻辑转换骗过了每一个人，当我们把痛苦推给他人的时候，我们也在承受着他人推来的痛苦，这种简单的欺骗游戏瞒过了我们每一个人，其后果就是痛苦的存在更加扩大和加重，我们彻彻底底的在为自己制造着痛苦。
个人一旦存在，就不得不进入到这种形而上的状态之中，就不得不为自己作为什么身份而作出行为，就不得不作为这种循环游戏的一份子，就不得不在痛苦的轮转中出没。个人没有根本性的选择余地，个人只有努力选择做胜利者、成功者、强者和幸运者，然后把失败者、受难者、不幸者留给他人，但我们还是没有想到，这个他人或许就是自己。（接下）
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