【第十七章】
太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
上一章讲，走在事物形成的发展道路上面。
人生隐身在其中，也不会受到什么危害。
这一章，就在讲事物发展，是怎么把人生包含在里面的。
太上，讲这两个字之前。
就要先讲讲以前我们说的大的这个概念。
大并不是在我们现在的观念里面，在说体形上的大，容量上的大，
而是在说，从内在扩大上造成的大。
就好像，在很小的事情上，却能够表现出极大的意义来，
“大”这个字的意思，放在具体细微的事情上面，都有在它其中壮观的地方，
“太”，就是在具体内容当中能够出现的大。
就像每一个人，在人类发展的格局上，看待自己在做的每一件事情，
在眼前的事情上，就会有更深的认识，和更大的局面，
在人生的内涵上形成具体发展的放大，
从实际基础上面，就可以达到生长向上的状态。
这是在于，每一个人都是生存在，事物这个基础层面的。
而且，太多的人，是把这种状态当作一种普遍的生活方式，
也就是说，生活在物质层面，追求着外在的满足。
所以从底层上的认知，
不仅仅是因为“太上”本身，是出于事物的基础状况，
而且把人生的本质状态提高出来，
对生活在低级状态的人们起到引导的作用，
所以可以让人们认知到，
不仅仅是有，在事物上的生活方式，
更可以有，在为人生的活着而向上的方式。
来摆脱低级的生活，到一个更高的层面上去。
从“太上”，在事物的具体内容当中，建立起了人生的核心位置，
接着看下去，“其次，亲而誉之”。
从人生的核心走出来，去看事物的外围状态，
它并不是单层的，我们一层层剥笋一样，从里到外剥开来看，
最靠近人生核心的这一层，在把人生的本质体现出来，
所以直接反映出来，去为人生实现的意义，
这就让大家特别亲近了，因为它反映出了人生内在的中心意义，
它又能引起人们的赞誉，因为它能够完成实现人生的目标。
再走到外面一层来，“其次，畏之”。
这个层次，又往外延伸出去一步了，
跟人生的核心之间，中间间隔了一层，跟人生隔断了，
它所接触的，是事物实现的意义，
在这上面，处在一种发展意义上的状态，
它的中心点转变到了，为了这个实现，去保持正确的发展意义。
事物实现的意义首先变成僵化的了，
事物发展的意义，跟人生内在灵活的变化，
因为隔离开了，也没有办法起反应，
在这种发展意义上，越是认为在保持一种正确的方向，
跟人生的方向，就会越偏离，越走离开得越远，
所以让人害怕。在这种走向上面，会带来祸害。
再走到外面这层，“其次，侮之”。
这个层次是最外面的一层，
在它的外界，就会遇到各种各样的情况，
而它的内在，就是前面讲的发展意义，
外界是碎片式的情况，内在是确定的发展意义，
这一个层次上在发生的，就像我们用成形的观念看问题，
全都是出于个人的看法，对事物的个人意见，
在里面既没有在人生核心上，才能够真正形成的共识，
也没有事物为人生实现的，才能够真正发生的见识，
自说自话，怎么能让人同意，让人听从呢？
所以下面讲，“信不足焉，有不信焉”。
走到事物发展的层次上，取信于人们的认同，
不能立足在人生高度上的发展，
就会让人从自身的认识上，不能相信。
会让自己的人生状态能够有一个向上的成长
然后，“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。
忧虑从事物上，在为人生考虑内在容纳的问题，
从事物发展的方式上来解决这个问题，
就要从取得人生价值的可贵上，
来指引人们在其中达到正确的发展方向。
所以努力建立起事物发展的外围体制状态，
来成就人生内在的成长，
而从事在人生内在意义上的发展，
就在事物实现的目标上去为之完成。
“百姓皆谓我自然”。
百姓，就像我们每一个人都需要在事物发展当中具备人生的实现。
在现实状况上能够得到实际的生长。
那么前面所有这些层次上我们都看到了。
这都是要靠我来做到的，
对于现在来说，我只是一种自我的称呼，
但是在我这个字上面，表示的，我就是一个人生本质的主体，
一个个的我，就是一个个人生的主体，
虽然在个性差异上是不一样的，但是在共性上是完全相同的。
在人生的主体上面，所做的事情，
显化出来的，也就是在人生形态上面的表现。
所以后面讲自然，
自然本身，从意思上来讲，
就是从生命的气息上，去寻找人生发展的道路。
在事物的发挥上得到人生成熟。
撇开在字面上的意思，在我们常规的观念里面，
自然，就是自然而然的那种状态，
那么对于人来说，自然的状态，也就是人本来的状态，
但是人不是单独处在一个人生状态上的，
就像个模型一样，
人自身是灵活的，外界又是在多变的，
对待事物发展的那些层次上都是在变动的，
就像我们的功课里面在讲的，始终都是人生和事物之间错综复杂的关系，
在充满矛盾，诱惑，邪恶，无常．．．．的关系里面，
回归自然的状态，并不是容易的事情，
世间上的万物自然而然，人类要做到自然却是难上加难，
所以在事物发展上，通过“我”做到的“功成事遂”，
是要下很大功夫的，才能做到人的自然状态，
而在“百姓”看来，也就是做到了“自然”，
也就是，做人本来就是应该这样的，也不过就是这样的。
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