须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
上一章刚写道《金刚经》短小精悍，这一章就如此之长，话不能说的太满，要给自己留个余地才好。
读者不要被如此长的文字给吓住了，经文越长越好理解，这一章就由读者自己琢磨吧.....
什么？不行？不让我走，好吧，那我就简单讲讲！
第六品须菩提替我们问佛祖，世间众生，看到这部经书后，会相信吗？前五品太过虚无缥缈，让人捉摸不透，大众会信吗？
佛祖就此言论解释道：“别这么说，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心！”
如来灭后？既然前一章讲到如来法身，如何会灭度？
最后一句经文又说：
如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
所谓的如来灭后，是指法身（心性，阳神）出离肉体。一旦离开肉体，肉体当然会死亡，既然死亡，也就湮灭了！
是否太过危言耸听？
世间盛传的灵魂出窍大概与之有关吧！
如果读者一时接受不了，姑且还是认为如来吧！就当是一个佛，也是可以的，其实人人生而具备佛性。
要知道我们长期熏染的是唯物观，要想修习佛法，一定要转变，从唯心、唯识开始。
当然，如果实在接受不了，何不去看看其他文章，让自己高兴起来。
儒学圣人孟子论心，汉、唐、宋大儒论心，明王阳明论心学，证明所有教派要想完善知识体系，首先要本源于心。
故须菩提才会有此担忧，恐世人不信《金刚经》，恐经法所云太过危言耸听，直白解释又会恐吓退世人，只好云里雾去创造大量晦涩难懂的名词，以便有慧根与坚心的人前来破解！
《金刚经》是悟道经书，并非修行法门，所以能接受《金刚经》，方能继续深入修习佛法，如果看都看不进去，最好转头离去。
佛对须菩提宽心道：
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者
信之众是累世修福种善根者，不怕无人信奉这部经书。这部经书也不会随着时间逝去而破灭，故命名为《金刚经》。
能让人心生宁静即为法，扰乱人之心智即为非法。
听经闻法不就是要生：定、静、慧、悟之心吗？听过之后，心中一团乱麻，还不如不听。
我初次看金刚经时，初次听金刚经时，大体是看不懂，听不懂的，但是我唯一能感受到的就是能让心猿意马定下来，静下来。
其后，逐渐能从静中生慧，慧中有所了悟。
当然，我的了悟也有可能是歪解经义，但心中是否清净，是骗不了人的。
最后一句经文道：
以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
法如同水之渡船，将人渡到彼岸，人还需要舟船吗？舍之即可。
正所谓：讲解经偈，开口便错。
文中难免有错漏之处，还请读者多看经文自行体会，若要参看我的一点浅见，也还请批判着看。
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