当他对一个女人不存征服的意图时，他的笑是很神圣的，可是当他要跟一个女人上床时，他的笑就比他的剑更具有威力。
剑只能要一个人的命，他的笑却能要一个女人的心。
世上有不怕死的人，男人与女人都有。
因此用剑逼一个女人上床，也许十次有八九次会成功，总会遇上一两个不要命的女人。
但是当一个女人把心交给一个男人时，就没有什么不能要她做的事了。
一个女人最令人讨厌的，就是做不合自己年龄的事。
—个真正迷人的女人，不是在她的暴露，而是在于她懂得掩饰。
一个脱光了的女人对男人固然有诱惑的力量，但是这种诱惑力量竟是有限的。
一个用衣服把身子重重密裹的女人固然失去了美感，但是一个毫无遮掩的女人也会给人有大煞风景之感。
一个美丽的女人，固然能够使见过她的男人铭心难忘，但是一个能使这种女人动心生情的男人，给予她的影响却是刻骨难忘的。
正因为如此，那个男人如果背弃了她，给予她的打击也是刻骨难平的。
现在他绝不再流眼泪，眼泪是那些弱者流的，男子汉要流就流血吧！
要在一个美丽的女孩子面前说“不”实在是件不容易的事。那不但要有很大的勇气，还得要有很厚的脸皮。
一个男人一定要经过很多次痛苦的经历后，才能学会这个“不”字。
一个男人有了女人之后，才能算真正的男人，就正如大地经过了雨水的滋润后，才会变得更丰富充实。
每个男人都有野心，都应该有野心。换一种说法，“野心”就是雄心，没有雄心壮志的男人，根本不能算是个男人。
“野心”就像是上古洪荒时代的怪兽，你只要让它存在，它就会一天天变大，大得连你自己都无法控制。
老人的性命已不长，一个人应该享受到的事，他大多都已享受过。
现在他还能够享受的事已不多。
奇怪的是，越老的人越怕死。
越怕死的人，往往死得越快，这也是件很奇怪的事。
正直的人好像总是这种脾气，总认为别人应该因为他的正直而对他特别尊敬。
无欲则刚，无虑则坚。
这两句话谁都会说，读过几天书的人，也都会解释得明明白白，可是能做到这一点却很难。
谁都有心中的欲望，所以人的意志才会软弱。
谁都有关心挂虑的人，所以人的意志才会动摇。
当一个人不肯承认他害怕的时候，也就是怕得要命的时候。
贫穷并不可耻，可耻的是懒，是脏。
越有趣的事，越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。
笑，不但能使自己快乐，别人愉快，也能使人与人之间的距离缩短。
对一些不足以构成威胁的窥视者，他们实在懒得去付出太多的注意。
就像是躲在屋角的老鼠一样。
每所房子里都有老鼠的存在，它们总是在暗处悄悄地活动着，偶尔探头出来张望一下，但是当它发现被人注意时，立刻又躲了起来。
老鼠自然也是很令人讨厌的动物，它们会破坏衣物家具，造成一些损失。但是没有人会去畏惧老鼠，没有人会因为屋中有鼠而睡不着觉。
一个人的习惯，往往是别人都知道，而自己却是惟一不知道的人。
人的一生中会犯很多的错，但一定有一次最大的，通常那就是最后一次，最不可原谅的一次。
因为这一次大错犯了后，往往已经没有原谅自己的机会，没有原谅自己的时间了。
她心里忽然有了种远比恐惧更强烈的感觉，使得她忘记了死亡的恐惧。
她忽然觉得死并不可怕。
如果一个人到死都不知道“爱”，那才真的是可恨的事。
时间往往是改变一切的因素，
能使勇士变为懦夫，使烈女变为荡妇。
多少无敌的英雄，都在时间之前倒了下来。
时间甚至于能改变历史，创造历史。
所以才有很多的人要去学仙，去学佛，他们实际上是追求一种克服时间的方法，以取得永远不死的生命。
有人以为不朽的事业就是不死的生命。
这句话也不能算错，只是那个活着的，乃是一个名字，却不是那个人的形体而已。
什么是为刀所役？刀即是人，人即是刀，人与刀不分，刀感受人的杀陛，人禀赋了刀的戾性，人变成了刀的奴隶，刀变成了人的灵魂。
刀本身就是凶器，而那一柄刀，更是凶中至凶的凶器。
什么是役刀？
刀即是我，我仍是我。
刀是人手臂上的延伸，是心中的意力而表现在外的实体，故而我心中要破坏哪一样东西，破坏到什么程度，刀就可以为我达成。
人是刀的灵魂，刀是人的奴隶。
这两种意境代表了两个造诣的境界，高下自分，谁都可以看得出的，只是有一点不易为人所深知。
那就是人与刀之间，有着密不可分的关系存在。
刀是凶器，人纵不凶，但是多少也会受到感染。
刀的本身虽是死的，但是它却能给握住它的人一种无形的影响，这种影响有时候也成为具体的感受，就像是一块烧红的铁，靠近它就会感到它的热，握住它就会被它烧得皮焦肉枯。
圆月弯刀是魔中至宝，因为它具有了魔性，谁拥有它，谁就会感受它的魔性。
惟大智大慧者除外。
惟至情至性者除外。
剑术到了至上的境界，已无须手中握剑，任何东西到了手中都可以是剑，一根树枝，一根柔条，甚至于是一根绣花的丝线。
剑已在他心中，剑也无所不在。
剑。器也，刀亦器也。
武学到了这至高的境界，刀与剑已经没有什么区分了，它们只是肢体的延伸而已。
丁鹏的境界，只是到刀即是人，人仍是人。
刀为人役，人为刀魂。那是尘世的高手了。
但是谢晓峰呢？
他在什么时候到达那个境界的不得而知，但是他在十年前即已跳出了那个境界，却可以肯定的。
因为他建了这藏剑庐。
在藏剑庐中，他在追求另一种境界，另一种返璞归真，由绚烂归于平淡的境界。
那种“剑即是剑，我即是我”，“剑非剑，我非我”的境界，那也是一种仙与佛的境界。
剑道即仁道。
剑心即天心。
一种无敌的剑法，绝不是在于杀人的威力。
惟仁者而能无敌。
李寻欢已经是侠中之圣了。
丁鹏却是全身充满着魔意。何以他们都有着相同的思想？因为，他们两个人行事虽全无相同之点，但他们却也有很多相同的地方。
他们都是至情中人。
他们都是大智大慧，绝顶聪明的人。
他们都是用刀的人，而且在刀上的成就，都到了前无古人的境界。
圣与魔都是一种境界，一种心灵的境界。
但到了至境，圣者不一定是至正，魔者也不一定是至邪。所谓殊途而同归，莫非也是这个道理？
有些人纵有神刀在手，仍是无法成为刀中之神的。
凡事都是在患难中成长的，爱情也是一样。
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