子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，是能够依靠耳闻学到的；老师讲授的任性和天道，不能靠耳闻学到啊！”
具体知识是有形的，依靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，只能靠个人的悟性去把握。
这段说的太好了，这是对孔子的高度概括。
这句话中，讲到了“性与天道”。“性”与“天道”，老子和孟子提及的多，而在《论语》中极少提到。“天道”只出现在这一局中。“性”除了在这里出现，还有一处：“性相近，习相远也”。
“夫子之文章，可得而闻也“，意思是孔子的文章谈论的基本都是现实世界，就是礼、乐、射、御、书、数、治国、理政、收税等事情，孔子也愿意谈论这些。
”夫子之言性与天道，不可得而闻也“，就是说，关于人性与天道的讨论，关于宇宙是如何运作的，关于地球到底是平的还是圆的等这样的话题，子贡从来没听孔子说过。
这就是西方人认为孔子不是哲学家哦的原因。作为哲学家，你得像什么亚里士多德、柏拉图那样，经常思考到底是地球绕太阳转，还是太阳绕地球转，以及宇宙万物到底是如何和谐共处的，自然界是如何运行的，所以国际上认为老子是哲学家，因为老子道德经讲的就是万物运行的逻辑。
我们经常说的出世和入世哲学，孔子是入世哲学，关注的是现实世界，他对形而上的东西，总有一种“六合之外，存而不论”的态度。
有个小故事，子贡有一次问孔子：“人死了以后是去哪里了，到底是有还是没有？”，孔子说：“我知道，但是我不能说。”
子贡追问：“为啥不能说呢？”，孔子说：“我如果说人死了以后就什么都没油了，哪些不肖子孙就会把父母扔在路边不管了，反正死后一切都不存在了，就没有孝道了。如果我说人死了以后灵魂还在，那更麻烦，哪些有钱人会拿活人殉葬，把葬礼办的要多铺张有多铺张，耗费整个社会的资源去办葬礼。所以，有或者没有，我都不能说。”
子贡接着问：“那你悄悄告诉我呗，我不跟别人讲！”孔子说：“等将来，你经历了死亡，自然就知道了。”
孔子相当有智慧，孔子认为无论人死后是否还有灵魂，对这个社会都会产生动荡，他的言论会影响人们的行为，让人们作出不当的事情，既然如此，只好“六合之外，存而不论。”
雪堂_幸福猪
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