论儒家的“知止”与道家的“知止”

为清晰儒家的“知止”与道家的“知止”异同，首先需要了解这两个概念在各自的体系内所包含的内容，以及所传达的思想。

《大学》文本中有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”经一章开宗明义，点出了知止，止于何处，即止于至善的目标。这个至善是一个理想的境界，“为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国人交，止于信”，在后面传一章的文本中，又有具体的描述，对于各种不同的身份，这个善所对应的具体方向，“仁”是对人君的要求，“孝‘’是对人子的要求，“慈”是对父的要求，“信”是对我们在与人交往中的要求。

儒家经典，所提出的修身齐家治国平天下，就修身而言，要求我们朝着至善的方向去努力，在生活的洒扫应对，点滴日常中，正心诚意，如切如戳，如琢如磨，不断的打磨自己，朝着至善的境地去努力。不过在打磨自己之前，我们首先要明晰“知止”。

在经一章中，有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，这一句论述了为什么我们首先需要“知止”，知道我们应该达到的目标，然后才能有确定的志向，有了确定的志向，然后才能心静，心静然后才能神安，神安然后才能周详地思虑，思虑周详然后才能有所收获。就比如在日常学习中，有时候如果我们有一个明确的目标，或者为了考取某个证书，获取通过某个考试去学习，我们这个时候往往能更加清晰的规划我们的学习内容，努力的方向，因而能做到事半功倍，做到更有效率的学习。所以“知止”对于修身而言就好比是给我们确定了一个正确的航向，虽然我们不知何时能够抵达“至善”的境地，但是只要我们能确保自己在正确的道路上，日拱一卒，我们就能无限接近这个“至善”。

如果说儒家的“知止”是向我们提供了一个修身的方向及目标，那么道家的“知止”则蕴含的是适可而止的智慧，譬如“知足不辱，知止不殆，可以长久”表达的是知道满足就不会招致屈辱，知道适可而止就不会遭遇危险，如此可以长久平安了。“多则惑，少则多”、“五音令人耳聋，五色令人目盲，驰骋畋猎令人心发狂”等等，则都论述过多的外在之物，会扰乱我们自然的本心，只有懂得知止，才能让本心回归自然的状态，接近道的本质。

以上便是本人对儒家“知止”与道家“知止”的一点拙见，对于道家的“知止”，还有待继续深入学习。