扬州姜太公，年届耄耋，而精神矍铄，邻叟羡而求教，太公欣然授其养生之法，并嘱其务必修身养性，否则法无效也。
太公身长七尺，而雅望非常，为一州之表，刺史及百姓皆目为大贤也。
其人雅好读书，犹好昌黎著述，自言若能与昌黎同时，必当登门求教也。同郡华公，太公之挚友也，二人颇为相与，而华公早逝。太公于华公墓前祭奠，悲痛万分，涕泣曰：「微华公，吾其无谈笑风生之友也。」
太公大寿，会宾客，宴饮间，酒酣，大悦，自言能记三生事。
一世为山中之蛤，畅游于小溪之间，以蝇虫为食，以蛇鼠为患。虽为虫豸，犹保有天良，愿竭力修行，以得人身。山中岁月，清苦非常，虽为一蛤，而犹自得其乐，吸取日月之精华，吞吐天地之灵气，凡数十载，其躯已庞然如牛也。某日，蛰伏于林中小憩，有牧童骑牛而过，不以为意也。有顷，牧童狂奔呼救，观之，一蟒尾随而欲噬之也。
此蟒亦山中一霸也，修魔道，欲长生，好食人，蛤善心发动，欲救牧童，与蟒缠斗半日，牧童得以逃脱，而蛤与蟒皆亡也。
无常接引，入冥府，拜见冥王。冥王查其善恶之事，嘉其有好生之德，大笑曰：「汝虽为畜类，然颇有善心，舍己而救牧童之举，天亦动容。汝速速投生去吧，来世可为人也。」蛤拜谢而起，自顾其身已为人也。
过孟婆亭，以衣袖遮盏而泻迷魂汤，伪为尽者。
二世为东海一渔夫，每出海，得翌日集市之所需即返，未尝滥捕伤生也。龙王感其忠厚，有意报偿，故其每出海，必有所获也。其为人清贫乐道，不以物喜，不以己悲，安于天命，而颇为善事。其幼时家贫，未尝读书，然颇好听他人说书，每当妙处，凡有所悟，则手舞足蹈也。某日，其出海而返，遇暴风，海水暴涨，其势将吞噬临近渔村也。渔夫欲呼喊提醒，奈何相距渺远而声不能至，情急之中，只得燃其所乘之舟，以烟火而警醒村民也。一村之民由此而得救，而渔夫葬身东海也。
再入冥府，冥王拱手曰：「君善人也，此番拯救数百生民之性命，来世当为大富大贵之人也。」
三世为一国之君主，其在位时，平内乱、驱邪教、御外辱、兴教化，而保全境之平安，举国大治，路不拾遗，夜不闭户，百姓交口称赞。王崩之日，举国涕泣，跪拜祭奠之人遍布国境。新王与大臣共议之后，谥曰「文」。
三入冥府，冥王下阶而迎曰：「君福禄深厚，来世当证仙道也。」
太公论道，颇有长者之风，门人辑录其言行，编著成册，是为《太公语录》。
其人亦颇有功德，修桥、铺路、助朝廷治水，行不言之教，为一州之楷模。
太公虽在扬州，然其门下之桃李则遍布天下，且颇多贤人君子也。
扬州人慕其德行操守，且敬其教化爱护，故每当寒暄之时，则曰：「愿太公长寿。」
乡民淳朴，为其立生祠而祀之，香火不绝。
太公虽未成仙，却已得百姓之供奉，其白日飞升之期，亦不远也。
异史氏曰：「摄魄钩魂，顷刻变成地狱相；披毛戴角，前生原是宰官身。多行善事，畜类亦可证仙道；只行不义，来世即挂角批毛。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久。不然，则将为畜生，为虫豸，且不得超脱也。天地之间，善心其可泯乎？」
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