黑泽明执导的影片《七武士》凝重而雄浑，这正是他一贯坚持的电影风格。如果说小津安二郎的电影好比菊花，简约平淡而不失韵味的话，那么黑泽明的风格就近似牡丹，大开大阖之际极尽妍态，浓烈逼人。世人皆以牡丹为富贵花，殊不知其被贬洛阳时之劲骨刚心。那种宁为玉碎、不为瓦全的品格正与日本传统的武士道精神有相似之处。
《七武士》中的七位武士
黑泽明是一位地地道道的男性艺术家。黑泽研究的重点是日本的武士阶层：武士阶层的历史，武士的道德风尚，武士阶层的社会作用及演变等，通过艺术去歌颂铮铮铁汉。黑泽明描述下的七武士，尽管在乱世中已不好度日，但人格与武士精神却仍是完美无缺的，唯一不大像武士的还是农人出身混入武士阶层的人物。他们去帮助所谓的弱者——农民时也是以救赎者之姿出现的。这些都充分体现出了黑泽的导演性格中有着浓浓的英雄崇拜情结。
《七武士》描述的是七个武士帮助村子里的农民杀退山贼的故事，是部充满激烈争斗，又富有喜剧幽默和深含哲理的影片，而其中的幽默成分又大多缘于那个“假武士”菊千代。菊千代作为一个混入武士阶层的农人，他深刻地了解农民的痛苦与无奈，因而也成为七武士中最出彩的人物。
假武士菊千代
当其他武士在村里见到以前落单武士们的装束时，气愤得皆想拂袖而去，甚至有人说想要杀光这个村子里的人。这是为了什么呢？因为武士是崇高的、是不容侵犯的，这些卑微的农人居然趁人之危，这怎能令同为武士的他们忍受呢？此时，菊千代站了出来，大骂农民的自私和猥琐，但是他最后问了一句，是谁教他们变得这么狡猾的呢？是谁教原本胆小而无能的农民变得大胆而勇敢的呢？居然敢去招惹武士，那不是活得不耐烦了吗？武士们无言。在那个乱世里，有些武士的行为和强盗又有什么分别呢？如果在压迫下仍然不懂得反抗的话，那些农民恐怕早就活不成了。最为理智的勘兵卫首先冷静下来，因为他也是很能体会农人心情的，否则他不会一力承担招募武士的事情。其他武士也从农民的立场上看到了他们的身不由己，一场风波就这样过去了。观众却发现了菊千代的真正可爱之处，那就是他能在危急时刻化险为夷。
第一个武士死去之时，全体武士都陷入了深深的悲伤之中，那小小土丘上的一把残剑令武士们心生酸楚。他真的死得很不值，相信每个人都有如此的感触。只是为了去阻止农民利吉的狂挥乱砍而被剑锋带到而莫名地死去，这样的死法是每个武士都无法接受的。但这又能怪谁呢？怪那个被丧妻之痛弄得几至癫狂的利吉吗？谁都无法忍心去怪他。然而，悲痛却又始终无法挥去。忽然，一面旗帜飞扬起来，是他们为了讨伐山贼而作的旗帜，是那面菊千代被画为一个三角的旗帜，挥舞着它的也正是菊千代，他大声地为武士们加油鼓气，振奋了整个村子的士气。又是这样一个关键时刻，菊千代出现了。
菊千代抱着孩子痛哭的样子令人心中恻然。有时会忘记他也是一名农民，当他拿着刀剑厮杀之时，他与武士也差不了多少。只有在他真情流露地说出那个婴儿就像是他自己时，别人才想起农民出身的他也是经历了千辛万苦才成为现在的“菊千代”的。当第三个武士也就是本领最高强的那个死后，菊千代发狂般地冲向敌人，想为他报仇，却也因此赴了黄泉。平时大大咧咧的菊千代其实最重感情，尽管其他武士有时拿他当小丑般看待，他却始终认为自己是这七武士中的一份子，并且以自己的行为完成了武士的最终使命。
菊千代是农民出身，是武士中的异数，然而就是这个异数令整部电影灿烂生辉，充满生气和活力。他的形象可能是略带丑态的，这也是黑泽明基于武士人格完美的原则所赋予他的不完美之处。然而，不完美的才是真实的，令人印象最为深刻的可能就是这个“假武士”吧。
黑泽明描绘了一系列的农民形象，如利吉、万造、与平、志乃以及那个“老爹”等等。农民其实是社会上最为普通的人种，他们勤劳、耐苦，满足于自给自足的生活。如果没有外力的逼迫，他们就是最知足的人了。可惜，在那个连生存都很艰难的时代里，从不招惹别人的农人都被迫拿起了武器捍卫自己的家园。这不能不说是一种悲哀！
《七武士》中的农民们
在争论了几次之后，在得到权威“老爹”的同意之后，几个农民踏上了寻找武士之路。他们本身的生存环境已经很差了，却还要提供武士在当时已经很珍贵了的白米饭，这对他们来说也是一种非常痛苦的决定。自给自足的生活令农民不可避免地有了一种自私避世、不惹尘嚣的心态，突然之间的改变令他们无所适从。受过武士压迫的他们在武士尚未来到之前便把自家的女眷都藏得好好的，生怕她们受到武士的侮辱。
虽然农民们在请求武士帮助时采取了卑下的低姿态，可谁能忍受自己的家属受到欺凌呢？因此，七武士刚到村里时受到的欢迎是一片空寂。虽然菊千代用计将藏着的农民们引了出来，但农民们对武士的态度仍然是猜忌的，不信任的。直到武士们为了赶走山贼付出了沉重的代价，农人们才把久藏的美酒佳肴捧了出来献给了武士们。乍看来农民似乎不近人情，仔细想想却又不无道理。如果七武士就像以前那些来抢掠东西的武士的话，他们又怎能拿出自己最宝贵的储藏来招待他们呢？他们实在是怕了呀。
另外，万造的女儿志乃与武士胜四郎的恋情也是本片的一大亮色。从他们在山林中的偶遇开始到最后两人的分离，这其中充满了一种青春的激情，却也喻示了这种激情的消退是多么地迅速。
当两个青年男女处于生存焦虑的状态之中时，他们对生活与青春的憧憬是大于一切的。所以，志乃的主动令人惊讶，因为那个时代的少女是决不会那样大胆的。惟有处在当时的人才能够了解这种迫切的心理，也才能够理解这种心理。
然而，当志乃和胜四郎度过了那段最艰难的日子后，当志乃走过胜四郎身边的时候，她竟然没有理睬胜四郎的目光，径自走到稻田里唱起歌来。当一切恢复原状之后，当武士仍然是高不可攀的武士、农民仍然是平庸无用的农民的时候，志乃和胜四郎的恋情也就结束了。这种结束是种无奈，却也是一种必然。
影片最后，勘兵卫叹息：“最后的胜利是属于农民的。”因为农民在辛勤劳作，依旧是一片升平的繁荣景象，武士却已经七去其四。但他可能忘了，在这场激烈惨痛的战斗中，死去的农民的人数要远远大于四个。还是说，武士只是来帮忙的，农民的死换来的却是他们自己的利益？和大地结合在一起的农民，死也是死在土地上。然而武士呢？他们的灵魂飘往何处呢？冥冥之中，武士的灵魂与农民的灵魂也许已经无法分辨了。
虽然这部影片的关注点看起来似乎是“武士阶层”，但是，从农民的角度来看这部电影或许会得到另一种体验。所谓的农民、所谓的武士，在脱去他们的阶级外衣之后，他们之间究竟有多大的差别？自认卑微的万造为什么在女儿与武士结合之后那样气愤？他所气愤的是作为一个父亲所感受到的心痛，而这种心痛与阶级无关，只是作为一个人所产生的自然反应。其实，在农民的心里，武士的级别未必比农民高多少。
黑泽明所要宣扬的并不是绝对完美的武士阶级，从武士和农民的相处之中能发现许多发人深省的社会、阶级矛盾，而且菊千代的出现让《七武士》这部影片上升到了更高的层次，从这个看似粗鄙的莽“武士”身上体现出了人性之美。
农民，相对于武士来说是弱势的，却依然有一种不可忽视的力量。他们的忍耐力以及誓死保卫家乡的精神令人感动匪浅。如果说，武士的死是一种悲壮，那么农人的死则是一种无可言喻的忧伤。
《七武士》作为黑泽导演的代表作，着实令人印象深刻，是我最爱的电影，没有之一。
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