候鸟生活
候鸟:指那些有迁徙行为的鸟类,它们每年春秋两季,沿着固定的路线,往返于繁殖地和避寒地之间。
候鸟生活:像鸟儿一样随着气候变换,选择不同的地域环境。
——摘自百度百科
人变成候鸟,其实是一种无奈。
最先是东北人,为了逃避寒冷,选择了三亚。冬天两地差着六七十度。一边冻得要死,一边热得流汗;一边裹着棉猴,一边汗衫裤衩。两相权衡,傻瓜也知道孰好孰孬。近年则是京津冀、晋鲁豫为多。这些人多是为了躲避雾霾。选择的地方遍布海南全岛。当然还是海口、三亚、琼海、文昌、保亭和五指山最多。
年前去南国超市理发。小伙子眼很毒。上来就问我:候鸟啊?来过冬的?我这才恍然醒悟,我已经成了候鸟式生活当中的一员。
故土难舍。但凡不是不得已,谁也不愿意离开熟悉的环境,去外地生活。亲戚朋友、工作事业,几十年形成的亲情友情小圈子,一下子全抛开,会让自己变成无源之水,无根之木。到一个陌生的地方,住的再好,吃的再美,温度气候再适宜,也很难有归属感。年轻人无所谓,适应性强,走到哪里都能很快落地生根,撑起一片天。年纪大的人难免就会水土不服。多年养成的生活习惯一下子改变,多年的老兄弟、老姐妹一下子不见。最受不了的就是孤独和寂寞。很多老年朋友多年从政、做企业或者在乡下耕种,除了原先擅长的工作,其他的兴趣和爱好不多。这就更难融入陌生的群体。平日除了遛弯儿,就是窝在家里看电视。时间久了,难免觉得无聊。
这也是很多老年人选择做“候鸟”的原因。天冷了,污染重了,一翅子飞到南方;天暖了,雾霾轻了,再一翅子飞回家乡。回老家续上了根儿,补足了气儿,来年再一翅子飞回来。为了筋骨舒展,更为了吸口新鲜空气,舍着老命来回折腾。
山东人是尤其恋家乡的。司马迁《史记·货殖列传》:齐带山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达,而足智,好议论,地重,难动摇。
而邹、鲁滨洙、泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼,故其民龊龊。颇有桑麻之业,无林泽之饶。地小人众,俭啬,畏罪远邪。
翻译成现在的话就是:齐地被山海环抱,方圆千里一片沃土,适宜种植桑麻,人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。临淄也是东海与泰山之间的一个都市。当地民俗从容宽厚,通情达理,而又足智多谋,爱发议论,乡土观念很重,不易浮动外流。而邹、鲁两地滨临洙水、泗水,还保存着周公传留的风尚,民俗喜好儒术,讲究礼仪,所以当地百姓小心拘谨。颇多经营桑麻产业,而没有山林水泽的资源。土地少,人口多,人们节俭吝啬,害怕犯罪,远避邪恶。
山东有山有海有林泉,土地肥沃,物产丰富。且有着深厚的文化积淀。东部沿海一带,像青岛、烟台、威海,海岸线长,风光优美,气候适宜,渔业资源丰富。当地经济发达,百姓富足。中部淄博、潍坊,山水相宜,林草丰美,作物繁茂,市场繁荣。泰山南北自古安定,文化昌盛。古语说:曲兖二府无大灾,有圣人护佑。济南则是历史文化名城。四面荷花三面柳,七十二泉甲天下。在北方都城里面,能够兼具山水林泉之美于一体的,实属罕见。
正是因为如此,山东百姓才自古就安土重迁。本地能够安居乐业,谁还愿意背井离乡?近年之所以有些老的成为“候鸟”,年轻的人才流失,实是因为生存环境出了问题。经济发展迟缓,污染不见好转,风气越来越糟。这些话题太敏感,说多了有人不高兴。拣轻一点的说,是蓝天难见,清水难寻。小时候干活累了,随便找一条小河,都可以俯下身子畅饮一通。现在是自来水都不放心,几乎家家安装净水器。
不说了,再说下去就伤感了。
前几天,山东财经大学的张旬教授,建了一个“抱团养老群”,把我也拉了进去。他还特意兴致勃勃的给我打来电话,说是各地正在大力推进乡村改造,很多村庄都将消失,合并到一起搞土地流转,综合开发。他计划将一些老朋友动员起来,找一个山清水秀的小村子,开发后抱团养老。我听后哑然失笑。婉拒说,我身已疲心已倦,已经没有了这份兴致。内心的想法则是,到哪里去寻找这种梦一般的桃花源呢?
海南虽然熟人少,圈子小,但好处是无谓的应酬也少。可以少耽搁工夫,少喝酒,多静下心来闭目养神。养足精神,还可以再做点自己感觉还有点小意思的事情。“候鸟”虽然辛苦,但飞来飞去也是一种乐趣。“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”。人老了,也得有点豪情不是?人家孔老夫子年近六十,还带着一帮弟子周游列国,还在宋国遭驱逐,在陈蔡之间被围困。咱起码不会“惶惶然如丧家之狗”,更不至于六七天连颗米粒儿捞不着吃吧。这么一想,与圣人比起来,还是满幸福爆棚的。“见贤思齐”,虽然没有他老人家那么远大的抱负和志向,但跟着学还是错不了的。
至于说居处狭小,生活简陋,更不必在意。海南虽属边地,但早已不见东坡先生流放时的烟瘴荒蛮。生活便利不说,文化生活也是丰富多彩。用四川话说,是巴适的很吆。况且孔老夫子也讲过:仁者居之,何陋只有?周围尽是友善之邻。只要“敬而无失,恭而有礼”,四海之内,皆兄弟也。
好仁仁聚,乐善善至。还愁找不到知己?
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