夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而1.7》）
子夏，孔子的学生，姓卜，名商，“孔门十哲”之一，在“文学”科出类拔萃，为孔子所称许。据《史记·弟子列传》记载，他少孔子四十四岁。孔子死后，他去西河，收徒讲学，有弟子三百多人，形成“西河学派”，魏国不少文臣武将都拜子夏为师，其中就有军事家吴起以及变法的李悝。当时的魏文侯也尊他为师。另外，《春秋三传》除了《左传》，其他两传《春秋公羊传》与《春秋觳梁传》，也都是子夏弟子所作，分别是公羊高、觳梁赤。子夏的影响可见一斑。
子夏的这段话里，争议最多的就是“贤贤易色”，在此仅取笔者认为合理的解释。“贤贤”第一个贤字为动词，有崇尚尊重之意；第二个贤字乃名词，贤人。汉代经学家郑玄注《周官·太宰》说：“贤贤者，谓于人之贤者贤之，犹言亲亲、长长也。”
色，有两解。一为女色，一为容态。这里后一种解释更为合理。《论语》中在“德”（或“仁”，或“贤”，或“君子”）与“色”关联对举的情况下，色专指容态。（孙钦善《论语本解》）
“事父母能竭其力”的“竭”，是尽力之意，就是说孝要量力而为。在《不当坏蛋，也别当笨蛋》中提到，“学文”可以让我们知道如何把好事做对。如果为了孝去做违法乱纪的事，就不是孝了，要根据自己的实际情况孝敬父母。
“事君，能致其身”，“君”在此指的是君主。但是生活中可以理解为我们答应的要帮助的人，无论是领导，还是同事、朋友。只要答应了帮人做什么事情，就全力以赴，不要有丝毫犹豫。
“与朋友交，言而有信”，就是对朋友要讲信用，说话靠得住。富兰克林有句名言：“失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。”中外人性是相通的。朋友关系在《论语》中反复提到，可见儒家对朋友关系的重视。家庭之外，朋友在一个人成长中的作用是不容忽视的。
“虽曰未学，吾必谓之学矣。”这样的人虽然没有读过书，我也一定认为他读过。有的人虽读书不多，但是其文化见识却丝毫不逊色于读书人。子夏强调的是活读书，在社会这部大书里身体力行地锻炼提升自我。加透彻，令人警醒，对当下为人父母者、为人师者仍有借鉴意义，特引述如下：
大抵人之气禀虽有不同，然亦差不多；只是从小便习坏了。气禀不好的，固愈习愈坏，即气禀好的，亦同归于坏。童蒙之时，根脚既不曾正得，到得长大时，便如性成一般，即能回头改悔，发愤自新，也费尽气力；况改悔发愤者甚少，此人才所以日衰，皆由蒙养之道失也。后世为父兄者，有弟子而不教，固无论矣；即有能教者，又都从利禄起见，束发受书，即便以利禄诱之，不期其为大圣大贤，而但愿其享高官厚禄；这个念头横于胸中，念头既差，工夫必不能精实，只求掩饰于外，可以悦人而已。教学如此，人才安得而不坏哉。为人父兄者，胡不一思，而甘使子弟为俗人也。
教育从某种层面上可以说是一种自我认识和自我指导。如果我们放任孩子按照自己的意愿成长，而且时间足够、环境适宜，他们或许也可以适应文明的行为规范。但这在实际操作过程中，却是不现实的。人生不满百，常怀千岁忧。知识可以试错，但是千万别拿自己的人品试错。所以父母与教师的引导是保证孩子健康成长的关键。李零先生说得好，第一别当坏蛋，第二，别当笨蛋。就是先当好人，再当知书达理的人。
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