南无阿弥陀佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】佛告阿难，无量寿佛，威神①无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来②，莫不称叹。于彼③东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往④诣⑤无量寿佛所⑥，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受⑦经法，宣布道化⑧。南西北方，四维⑨上下，亦复如是⑩。
①威神：梵语anubhava。为势力或品位之义。灭绝凡念俗虑之品格者。意指佛菩萨等，为凡夫之智所无法测知，不可思议之德行。威，即威德，对外能令人敬畏；神，即神力，对内难以测度。如佛陀，其端正姝好，犹如星中之月，光耀暐晔，晃若金山，可谓相好具足，威神巍巍。
②如来：梵语tathagata，巴利语同。音译作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭、怛他哦多、多阿竭。又作如去。为佛十号之一。即佛之尊称。盖梵语tathagata 可分解为 tatha-gata（如去）、tatha-agata（如来）二种，若作前者解，为乘真如之道，而往于佛果涅槃之义，故称为如去；若作后者解，则为由真理而来（如实而来），而成正觉之义，故称如来。佛陀即乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为如来。长阿含卷十二清净经（大一·七五下）：‘佛于初夜成最正觉及末后夜，于其中间有所言说尽皆如实，故名如来。复次，如来所说如事，事如所说，故名如来。’大智度论卷五十五（大二五·四五四下）：‘行六波罗蜜，得成佛道，（中略）故名如来；（中略）智知诸法如，从如中来，故名如来。’又因佛陀乃无上之尊者，为无上之无上，故亦称无上上。又‘如来’之称呼，亦为诸佛之通号。
巴利文长部经注（Suman%gala-vilasini）举出如来有九义；十住毗婆沙论卷一则举出如来有十一义。此外，大宝积经卷九十、大威德陀罗尼经卷十三、佛性论卷二如来藏品等，亦各有不同之说法。
另据成实论卷一、行宗记卷上等之说，乘真如之道而来成正觉者，是为真身如来；而乘真如之道来三界垂化者，是应身如来。
天台家依成实论卷一之‘乘如实道来成正觉’一语，解释真身、应身二如来之义，称为二如来；据法华文句卷九之解释，即：乘（如如之智）如实（如如之境）道（因）来成正觉（果）者，因境智契合，功果圆满，是为真身如来；而以如实智乘如实道（境智契合），来至三界示现八相成道者，是为应身如来。此外，天台家又依大智度论卷二之‘如法相解，如法相说’一语，解释法身、报身、应身三如来之义，称为三如来；据法华文句卷九之解释，即：遍一切处而无有异为如，不动而至应一切处为来，此指法身如来；从理名如，从智为来，此指报身如来；境智冥合为如，来至三界转妙法轮而说法为来，此指应身如来。
③彼：<代>那，那个，与“此”相对。这里指代极乐世界。
④往：朝;向。
⑤诣：<动>到……去；前往。
⑥所：处所；地方。
⑦听受：听从接受。
⑧道化：（术语）以道法而教化他也。
⑨四维：梵语catasro vidis/ah!。指东南（梵purva -daks!in!a ）、西南（梵daks!in!a -pas/cima ）、西北（梵pas/cimottara ）、东北（梵uttara -purva ）四隅。为东西南北四方之隅角。一般系以四维加四方，称为八方；若再加上、下二方，则合称十方。
⑩亦复如是：复:又，再。也是这样。
【直译】佛陀告诉阿难：无量寿佛的威德力，没有极限。十方世界无量无边不可思议数量的诸佛如来，没有一个不称扬赞叹他的。在极乐世界的东方，如恒河沙般的佛国中，有无量无数的菩萨圣众，全都前往阿弥陀佛的极乐世界，恭敬礼拜、虔诚供养阿弥陀佛。与极乐世界的诸菩萨、声闻大众一起，听闻受持阿弥陀佛所演说的经法，并广为宣传流布、以佛法教化众生。南方、西方、北方，以及东南、西南、西北、东北、上方、下方的诸菩萨圣众，也是这样。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
南无阿弥陀佛
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