东西

何为东西？多人多解意。无语境时，你知道指的是什么具体的意思吗？

东西是方向：东西南北中，坐东朝西、面南背北，中国传统中有五行风水之说；东西是物品：万物皆可谓，既可泛指，也可具体；东西是代称：可褒可贬，阅言中方知真意。

中华文明悠远流长，汉字中一字一意、一字多意；一词两义、一词数义。东西一词，可谓无限意义，究竟溯自何源？众说纷纭，莫衷一是，自有专家学者的正论统释，读者也有己解。作者算是闲来无事，玩玩文字游戏，趣探一番，飨于此。

东西，原非一体。上古时期，东、西系居于江的两族部落，与源于河的炎氏、黄氏，皆为彼时部族，只民寡势弱，无奈偏安南蛮一隅。后炎黄战蚩尤，欲与东西两部纵横联手，却遭拒。

炎黄使者问：“何故？”

东西复：“无利于我。”

使者问：“欲谋何利？”

东西复：“以江为界，北为炎黄，南为东西。”

使者驳：“河之北、江之南，皆将为炎黄之域。”

东西退，兵于江、营于乘，守之。

炎黄得知东西两部坐据江南之地，不愿出兵相扶，甚为不满，但己部与蚩尤已是剑拔弩张，战场成千钧一发之势，实在腾不出手来收拾，只能暂且忍之。

东西两部见炎黄与蚩尤涿鹿中原，决战冀州，根本无暇顾及江南之时，休养生息、蓄锐张弛，历年间日趋强盛，渐成一方势力，与炎黄并十族，依江之险，分居华夏。

炎黄大败蚩尤，立足九州，大治天下。然后数年，无复作雨，旱及五州，民生凋零。百姓别乡他走，过河南迁，抵江北之境，驻足望江，见江南之地，稻谷扬波、河塘粼水，阡陌依田、村舍升烟，农耕畜牧、童戏子乐，一派富足安祥景象，自然生出过江定居之意。

炎黄对东西两部仍有芥蒂，派兵驻扎江沿阻之，时久，民有群起意图渡江者。炎黄见之，更视东西为部族寇仇，欲除之而后快。然天下者，皆为此消彼长。炎黄虽得天道，一战立威天下，百族臣服，已有华夏一统之势，但因连年战事，又遇天灾，国运荆棘塞途、步履维艰，纵有南征灭蛮之心却无再起战火之力。

此时，有黄帝子少昊近臣，名陵，建议少昊并达黄帝，曰：河之中州虽有物产，民心亦属，然灾象多生，尤为旱甚，江南之地虽属蛮夷，水乡沃土千里之地，如归入我境，必强我势。

黄帝闻之有感，召陵见，询：“如何归之？”

陵曰：“前有阂，难！”

帝问：“解之策？”

陵奏：“离间东西。”

帝思之片刻，赞曰：“正系孤意。”

黄帝当庭欶旨，令陵为帅，统授兵权，春秋为限，灭东西，威服江河。陵信然受之，与少昊谋于琅琊，指点江山。陵自荐，愿为帝使，出东西两境，行离间计，坐收渔翁之利。

东部首领古厚，乃东帝之后，正值鼎盛春秋，十载卧薪，治下已有江左千里之域，渐有统驭江南之意，正静待时机。闻黄帝来使，亦起纵横之心，遂以上客待之，见于殿前，设盛宴并起乐舞娱席。

席毕，古厚邀陵登殿前高台，仰观夜象。此时，皓月繁星，紫薇居于北中，七星环之。

“卿，今观星象如何？”古厚问陵。

“盛昌之象。”陵答之。

“何盛何昌？”

“此意斗极，主持天地秩序。”

古厚闻之，甚悦。

“公为君，有权衡谋事之气，与我帝皆为北辰紫薇，玄宫之主。”陵曰。

“今我帝已统北方，势于中原，有望江之心、过江之力。然星象已示，天命不可违。我帝愿与公共治天下，分守四方，北属炎黄，南属东西。”陵探之。

“孤为北辰紫薇，视西为左垣之位。”古厚驳之。

“公意我知，然东西乃江南势族，我帝并无厚薄之策。”陵甚喜，挑拨之。

“此毋庸卿忧，孤已有良计。”古厚欣然复之。

陵返中州，报于少昊。少昊陈兵数万于西部江境，摆出攻西战势。

西部首领武召，系西帝传继，封袭江右。江右土瘠物薄，旱涝间年，民穷族弱。武召善心仁厚，立志强族富民，布达天下，文功招贤纳士，农事扩渠引水，殚精竭虑十载，建千顷沃土、百里水乡，族力渐盛，与东部族落分居江南，成鼎立之势。然功成名就后，武召渐有傲娇懈怠之心，言之优柔寡断、行之筑室道谋，再无进取之气，孤意守成。

前炎黄两氏说武召结盟，合战蚩尤，只彼时族势贫弱，如蚩尤胜，反有灭族之虞，遂与东部首领古厚会商于洞庭，达盟互守，据江自立。现炎黄陈兵江境，意欲报复抗盟之为，又闻炎黄说使陵单赴东部，有联盟之图，心有不安，召臣代于殿前商计。

“现炎黄兵临江境，与东部有纵横之意，卿有何虑？”武召询之。

“此乃离间，公当防之。”代复。

“如何防之？”武召问。

“反间。”代答。

“何策？”武召问。

“现炎黄与东部结盟，实有灭我之意，其心可诛；东西两部前有盟誓，古厚与公有滴血之志，其心可杀。现东既已违约，公也不必顾之，炎黄用离间之计，公可将计就计。”代释之。

“如何施之？”武召问。

“臣愿往中州，说服炎黄两氏，灭东扶我，统驭江南之域。”代言誓于武召前。

“此策甚好，只东部远比我族强盛，且疆土广远，如两部相争，战火纷起，恐时久不绝，致民生流离，孤心不安。”武召面露踌躇之色。

“非矣。东早有灭我之心，如退，西将陷入不复之地。有东无西，有西无东，东西已无共存之期。”代驳之。

“卿言甚是。孤令卿为使，出西北上，联炎黄灭东。”武召旨准。

代出使中州的消息很快就传到了少昊处。少昊召陵商议，陵提出数字谋略——“先亡东存西，东西皆亡；先亡西存东，东存西亡，后患无穷。”少昊颌首赞之，遂改前策，定联西灭东。

代过江北行，走别山，渡济水，见九州境内地域广阔、山川秀美，然百姓生计艰难、族落萧凉，问之，皆曰战火天灾，代渐有省悟，初起合族之意。

代抵中州，见少昊。少昊起宴款待，部落重臣群至。席间，陵提论辩，皆从。代自知其意，有宣示之耀，然心有高义，并无怯惧，一番深思酝酿之后，舌战群儒，以廖廖数句，惊谔四座。

“太荒之后，天朗地明，日阳月皓。江河之域，居万民。因天地间风雨电雷、虎豹熊狼，自然多袭，民聚而居之，是为生存之道。后渐有族群，族群分布四方，皆为平等。现天下之势，炎黄两氏已有合族之象，实为万民之幸。东西两部虽远居江南，却无战火纷扰，族兴民乐。今炎黄意欲兵出东西，灭我两部，虑实力不济，谋离间之策，我公已然知之，遣代北上入见，愿与炎黄立盟，以和为治，弃战火、保民族，共驭江河，此乃天道正义。”

宴后，陵急书少昊，提出休战，弃战为和，江河一统，共生共存、互襄华夏，皆称炎黄子孙，事物东西。

“此计甚好，战争终是后手，如能和及一统，惠及万民，自是治理良方。只东西两部虽为蛮族，势力亦非贫弱，东尤欲灭西及偏安小族，称霸江南，与我炎黄抗衡，有远患之忧。”少昊疑问。

“东部见海、西部见山，亦为盘古之境。盘古开天，化生万物，惠至东西，与我炎黄两氏实为同宗同族。今闻代言，终有感悟。公欲天下合一，理肇华夏，应怀容宽行,仕义四方、明示万民，则无怨苍生，启君者典范、王者风度，护佑子族，承之后世。今西使之辞，确有远野长视，公当纳之。”陵复之。

代返西部，禀公武召。武召甚怒，欲杀代。

“卿前言联炎黄灭东，今何故变之？”武召质之。

“识实而省之，省之而变之，亦是生存之道。”代坦然释言。

“何以变之？”武召问。

“炎黄两氏皆为少典之后，分两支，亦是同宗共祖。涿鹿之战，蚩尤败，皆因炎黄同源之力。虽前有阪泉之战，却系炎黄争雄之役，属内部烽火，力势较量，谁主首领而已。”

“此与我西部无关，你意何为？”武召斥之。

“我西部，邻东部，亦同源同溯。远古三皇，天地人氏，皆盘古之子，三皇生五子，分位五帝，东西南北中，存续相依。炎黄属南北帝之后，东部以东帝灵威仰为始，公为西帝白招拒之后。虽万年已逝，四部皆存，独中央帝含枢纽已无后，知何为？”代反问于武召。

“何为？”武召问。

“含枢纽之后原居于河东，与炎黄两氏共承天顺河清。九黎蚩尤以兵道治，起征伐，欲威行天下。其时，中央帝之后未央部势单力薄，见蚩尤族盛兵重，有意附其护翼，唆蚩尤兵出河西，与炎黄争雄九州。蚩尤遂以未央氏为先锋，与炎黄首战于崇阳，蚩尤胜，炎黄退至河济。未央氏持功倨傲，意离九黎，蚩尤见未央氏善变，知其不可久用，故单遣其力，再战于燕。炎黄施计诱其深入，欲灭未央于河，未央氏求救蚩尤，遭蚩尤拒，未央方省，为时已晚，请罪于炎黄。炎黄念其中央帝之后，准其率部北迁，改未狄氏，以牧为业。”代释之。

“卿意，我西东两部与炎黄同源，皆为华夏始祖之后，本不必兵戎操戈，赋难于民，理承继血脉，共举人事。”武召悟之。

后，代再使东部，以情理说于古厚，得古厚赞之。一年后，南部神农氏、北部轩辕氏、东部古厚氏、西部武召氏，并中央部未央氏，于春三月初三，会于江左梁台，修文结盟，尊三皇五帝为祖，以华夏立族，龙之图腾，江河之域，万民皆为炎黄子孙，万物皆为东西之义。

岁月光阴、时华如逝。世间万物，泛意以东西代之，渐成俗语，至今。（本篇完）