福山提出一个制度由于其长期性会产生“认知失调”的毛病。某个社会由于优秀的制度使国家变得更加富裕和强大。其他竞争力较弱的社会成员，如想继续生存，则需要“正确地把上述优势归因于根本性的制度”。
历史上的中国在这些方面确实吃了大亏。当马嘎尔尼来到中国，带来了欧洲最先进的技术时，乾隆皇帝不屑一顾。甚至到鸦片战争以后，中国连吃败仗，保守派仍然阻止改革，最终导致了清王朝的覆灭。在十九世纪末期，东方的各个国家在西方的炮火下变得毫无抵抗之力，要么主动投靠西方寻求改变（如日本），要么拖着残躯苟延残喘（如中国），更多的是沦为西方帝国主义的殖民地（如印度、东南亚诸国），甚至有成为东方帝国主义的殖民地，如台湾、朝鲜半岛等。
于是，福山认为，制度具有普适性，正因为制度优越，所以会战胜劣等制度。（福山不是社会达尔文主义者，但是是社会制度的达尔文主义者）。所以这种制度理所当然具有长期性和普适性。只有选择了这种制度，才能保持其先进性。
在《历史的终结》中，福山极力推崇自由民主制，断言这种制度必然是历史的终结。然而进入21世纪，当他开始写这本书的时候...
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本文标题：读《政治秩序的起源》（1）
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