文｜时光
1510年农历三月，三年的贬谪期限结束后，王阳明在贵州多名官员的推荐下，被任命为江西吉安府庐陵县县令。
掌握心学密钥，强调知行合一的王阳明，会在新的工作岗位上如何践行自己的心学理论呢？
庐陵县令王阳明面临的是什么样的工作环境？
以当时政府官员的角度来看，江西最惹人注目的“特产”就是刁民，尤其是吉安府庐陵县，简直是刁民生产地。
王阳明前任一位姓许的县令在庐陵待了三年，临走前身心俱疲，奄奄一息。在给上级的述职报告中，他说，如果世界上真有地狱，如果非要让我在地狱和庐陵选一个，那我选前者。
在他眼中，庐陵人就是恶棍，市侩的小人。他绞尽脑汁也搞不明白下面的事实：庐陵人特别喜欢告状，先在庐陵县内上诉，如果得不到满意的结果，就会离开庐陵上访。许县令声称，他办公桌上每天都会堆积一千份以上的诉讼案卷。这使他生不如死。后来他采取严厉的手段，将告状人关进监狱。可这些人太机灵，一群流浪汉特意来告状，为的就是进监狱后有吃喝。
许县令无计可施，只能请辞，他的接班人王阳明就来了。
王阳明一到庐陵县，县令的幕僚们就把该地百姓的喜好告诉了他，并且特意指点王阳明，对付他们，只能采取高压政策。
从这段表述来看，王阳明这是被派来收拾烂摊子的。就像很多企业引进中高层管理干部，除了开疆拓土之需，大多也是一堆问题亟待解决。
没有基层管理工作经验的王阳明，面临这样的现实考验，是如何应对和解决的呢？
解决问题从分析问题和界定问题开始。
王阳明将心比心，分析说，自古以来民间就有“民不与官斗”的生存智慧。如果民总是和官过不去，那只能说明一点，他们的权益受到了侵犯。
幕僚们不以为然，他们说庐陵是四省交通之地，鱼龙混杂，是非极多。这里的人都不是省油的灯。
王阳明仍然坚信这样一点：普通平民在什么时代都是弱势群体，弱势群体每天烧香求佛保佑不被政府欺压都来不及，哪里还有心情找政府的麻烦。如果他们真反常地时常找政府麻烦，那肯定是政府有问题。
如果把这个问题上升到人性的基本假设层面，王阳明的幕僚们认为庐陵县的老百姓大多是恶人，王阳明却坚持认为大部分老百姓是善良的，做出反常的举动肯定有原因。
为什么王阳明坚持这样的假设？
因为他悟道的思想告诉他“心即理，致良知”，从这个角度来说，我认为王阳明是真正做到了知行合一，他相信人人心中都有向善的一面，在实际工作中他也是这么去执行的。
界定好问题后，王县令又是如何着手解决问题的呢？
原来民愤的原因之一，是上级政府摊派到庐陵的赋税相当重，当然，这并不是政府的错。中国古代政府靠压榨百姓生活是政治常态，“轻徭薄赋”的政府凤毛麟角。吉安政府对庐陵的赋税中有一项是关于葛布（葛的纤维制成的织物）的，问题是，庐陵不产这种东西。对根本就没有的东西收税，百姓当然不干了。
王阳明还未坐稳庐陵县县长那把交椅，一千多百姓就敲起了战鼓，向新来的大老爷投诉，声称他们绝不会缴纳葛布的税。
王阳明看了状纸，又看了案宗，发现这的确是一项莫须有的税收。
即便是放在今天来看王阳明碰到的这个难题，那也真是个大难题。
税收是国策，且是你一个小小县令说调整就调整的，即便是再有心的父母官，问题了解到这里，也只能两手一摊，束手无策。
只能请求老百姓理解，或者迫于压力继续采取高压政策。
然而王阳明的良知不同意他这样。
于是，他答应庐陵百姓，会要求上级政府取消这个税，甚至是取消更多没有必要的税。
这种包票打起来容易，做起来难。王阳明陷入了困局：赋税任务是上级摊派下来的，下级唯一能做的就是保证完成任务，没有任何借口。但有的赋税是不合理的，强行征收，百姓的反应一定是极为窝火。如果处置不当，很可能激起民变。
王阳明能否解决这个问题？
我们下周接着读……
时光感悟：
读到今天这部分，最大的感触是关于选择的问题，人生的路似乎就是各种各样选择的组合。王阳明在做庐陵县令时针对税赋不合理的问题是妥协还是改变，这是一个选择的问题。
王阳明在“打虎”事件上是沉默还是发声，也是一个选择的问题。
我们日常工作和生活也会面临各种各样的选择，很多时候，我们都知道正确的选择是什么，但很少有人有勇气或有决心去做出正确的选择，因为有时候正确的选择可能是痛苦的，艰难的。
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