《随园诗话》通注（28）

【原书卷一·二八】

山阴胡天游稚威，以旷代才，受知于大宗伯任香谷先生。其待之之厚，不亚于令狐相公之待玉溪生也。馆于其家。八月五日，宗伯指庭前蒲萄曰：“彼实垂垂矣。若能以‘侪’、‘淮’险韵，刻划其状，当令某伶进酒为欢。”稚威刻烛二寸，成四十韵。其警句云：“一树微藏晓，添幽得小斋。孥藤高屋起，缚架碧霄排。翻水层筛网，行天爪掷钗。枚惊千钉错，结古百绳偕。见拟通身胆，环雕出目蛙。巧悬沤泡住，危累弹丸佳。多觉欺邻枣，贫犹敌庾鲑。粉粘云母腻，光逼水晶揩。软谢金刀切，津宜贝齿湝。人窥雨余馆，凉破日斜阶。寒别关门远，肥怜壤性乖。岂知根入塞，不比橘踰淮。”一时传诵。后乾隆辛卯冬日，严冬友侍读在沈学士云椒席上，偶谈及稚威以险韵咏葡萄事。沈因指席间橄榄，命其门人陈梅岑云：“汝能以十三‘覃’韵赋此乎？”陈即席成二十韵。警句云：“青子当秋熟，评芳自岭南。嘉名忠可喻，真意谏同参。种类炎方别，林园壮月探。阴还连野屋，高欲逼层岚。摘去梯难架，收来杖易担。求温凭箬裹，致远藉筒函。买或论千百，尝应只二三。颦眉今莫讶，苦口旧曾谙。细共槟榔嚼，香逾豆蔻含。讨寻偏耐久，风格在回甘。核试花生烛，仁挑粟缀簪。幸登君子席，佳话并传柑。”余亦在席上，命门人杨蓉裳仿之，咏《钱》云：“鱼伯飞来后，平添利海波。斫铜耶水曲，铸币历山阿。轻影翻鲸甲，花纹皱凤罗。五铢工剪凿，四柱细摩挲。轮郭分乌漉，文章备隶蝌。好从床脚绕，谁向梦中磨。萧库悬标榜，吴宫卫甲戈。营中赎才士，帐下买青娥。藏处同牛吼，行来倩马驮。无缘休慕‘孔’，有癖定归和。积窖千缗朽，当筵一掷多。裁皮嗤大业，剪叶记阇婆。只我偏穷薄，终年叹轗轲。逐贫空有赋，得宝不成歌。壁立已如此，囊空将奈何！画叉三十块，挂壁羡东坡。”陈、杨二君，年未弱冠。

山阴，浙江绍兴古县名。秦朝始设，得名于南部的会稽山，为会稽郡二十六县之一。东汉时期，会稽郡以钱塘江为界分为吴郡和会稽郡，山阴县成为新的会稽郡的首县。六朝时期，随着中原人士大量南迁，山阴县人口众多，在陈永定年间，分为西部的山阴县和东部的会稽县，二县同城而治，同为会稽郡首县。此后又同为越州(唐、北宋)、绍兴府(南宋、明、清)首县。山阴、会稽两县在绍兴府城内的分界线是纵贯府城南北的府河，南起植利门(南门)，北到昌安门。河西为山阴县，河东为会稽县。民国元年（1912年)，并山阴、会稽为绍兴县。

胡天游（1696—1758），一名骙，一度改姓方，榜名方天游，字云持，又字稚威，号松竹主人，又号傲轩。清代骈文家、诗人。山阴（今浙江绍兴）张家溇人。雍正七年（1729）副贡，乾隆元年（1736）举博学鸿词，补试因病作罢；十四年（1749）举经学，又因病再罢。后客死山西。善作骈体文。代表作有《大夫文种庙铭》、《逊国名臣赞序》、《柯西石宕记》等。诗学韩愈、孟郊，奇情逸藻，才学相济。五古《烈女李三行》，长达625韵，堪称名篇。

大宗伯，音dà zōng bó，中国古代官名。西周置，位次三公，为六卿之一，掌邦礼。《周礼》谓为春官，设大宗伯，卿一人，以小宗伯为副，所属有肆师、大司乐、大祝、大吏等官。辅佐天子掌管宗室之事，掌对天神祖先的祭礼，并掌宗庙中和宗族内各种礼仪。西周时称为大宗。《尚书·顾命》以大保、大史、大宗并列，大宗或称上宗，为相礼之官。《礼记·典礼》以大宗为天官六大之一。春秋时鲁国设有宗伯。《左传·文公二年》：“于是夏父弗忌为宗伯”。杜预注：“宗伯，掌宗庙昭穆之礼”。晋、宋、郑等国设有宗或宗人。后世以大宗伯为礼部尚书的别称。礼部侍郎称少宗伯。本条诗话中，大宗伯指礼部尚书。

任香谷，即任兰枝（1677—1746），字香谷，一字随斋，室名见南楼。清江南溧阳人。康熙五十二年（1713）榜眼，授编修。雍正元年（1723），命直南书房。累迁内阁学士。五年（1727），与安南定界，偕左副都御史杭奕禄赍诏宣谕。使还，迁兵部侍郎。上命去江西办理南昌总兵陈玉章侵饷案。调吏部。乾隆即位，命充世宗实录总裁。擢礼部尚书，历户、兵、工部，复调礼部。十年（1745），以老致仕。十一年（1746）卒。著有《见南诗集》二卷、《见南文集》二卷。

令狐相公之待玉溪生。令狐相公，指令狐楚。玉溪生，即李商隐。李商隐，字义山，河南荥阳人，祖籍怀州河内(今焦作沁阳)。尽管他自称王孙，是李唐宗室支系，但家道早已中落，家境贫寒。据《旧唐书·李商隐传》记载，李商隐“幼能为文”，十分聪慧。少年时期就“佣书贩舂”，担起了养家糊口的重任，直到20岁结识令狐楚，他的生活才有了转机。令狐楚既是朝廷重臣，又是文坛宗主、骈文大家。唐宪宗元和十三年(818)，他镇守河阳，“年才及弱冠”的李商隐前去拜谒，两人遂成师生。惜才的令狐楚对李商隐十分欣赏，像慈父一样照顾他，还让他跟自己的儿子一起读书。数年后，令狐楚调任东都留守、河南尹，李商隐也随同到了洛阳，开始接受官场历练，并受到令狐楚的重用。用李商隐自己的话说，就是“受知于洛阳之初”。

蒲萄，音pú táo，即葡萄。古文中有此名词，非刊刻错误。西晋·陆机《饮酒乐》：“蒲萄四时芳醇，琉璃千钟旧宾。”葡萄的名称据考据来源于希腊语，我国古代没有在这两个字。葡萄二字最早见于《史记》及司马相如《上林赋》。两处都写作“蒲陶”，后来才有“蒲桃”、“蒲萄”、“葡萄”等写法。

侪、淮险韵。侪、淮同在平水韵九佳韵部，该韵部常用字不多，多数为生僻字，故给诗歌创作带来很大难度。险韵，是指作近体诗词时较少选用的险僻难押的诗韵。

出目，音chū mù，意思是眼珠鼓出来。此处“见拟通身胆，环雕出目蛙”一联，是对葡萄的形容。词典上“出目”一词，仅仅解释为戏目，是由于简化字而引起的讹错。“出”字本无简繁之分，但在戏剧中，被用作量词，表示传奇的一回、戏曲的一个独立剧目。常说的“一出戏”就是这个意思。但在汉字中，这个义项本来写成“齣”，而这个“齣”字简化成了“出”，所以，古代的“齣目”相应简化成了“出目”，于是，“出目”就解释成了戏目。而把原本的“出目”的意思给遗漏了。

孥，音nú。释义：1、子女，亦指妻子和儿女：妻孥。孥稚（指儿童）。宋·秦观《赠张潜道》：“独携三尺琴,笑别妻与孥。”《孟子·梁惠王》：“泽梁无禁,罪人不孥。”2、通“奴”。奴婢，奴仆。《书·甘誓》：“予则孥戮汝。”

“孥藤”的辨析：“孥藤高屋起，缚架碧霄排。”这两句诗描绘的是葡萄藤状况。根据孥字的解释，孥藤二字连在一起，牵强的解释就是“葡萄藤的嫩枝芽”，但此二字与下句的“缚架”是不对偶的。我猜测，应该是“挈藤高屋起”，挈，《说文》：挈,县（悬）持也。《广雅》：挈，提也。挈的意思是提起、举起。这样，“挈藤”与“缚架”二字对偶，在诗句表达的意思上也容易说通与理解。按：民初·葛虚存《清代名人轶事·文艺类·卷二·胡稚威咏葡萄》记载为“拿藤高屋起，缚架碧霄排。”因为只见简体电子版，未见原书，不敢确信。

庾鲑，音yǔ guī，意思是喻贫苦生活。《世说新语》：“庾杲之清素自业，食惟有韮葅、韮、生韮。或戏之曰：谁谓庾郞贫，食鲑常有二十七种（按：三“韮”二十七）。”因以“庾鲑”喻贫苦生活。

金刀，音jīn dāo，释义：1、金和刀。两种古代货币，泛指货币。《汉书·食货志上》：“货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也。”颜师古注：“金谓五色之金也……刀谓钱币也。”唐·孟郊《投所知》诗：“且将食蘗劳，酬之作金刀。”2、“刘”字为卯、金、刀合成，故用以代指“刘”姓。《汉书·王莽传中》：“夫‘刘’之为字，卯、金、刀也。”唐·李商隐《武侯庙古柏》诗：“玉垒经纶远，金刀历数终。”3、剪子。唐·白居易《题令狐家木兰花》诗：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。”唐·李远《剪綵》诗：“叶逐金刀出，花随玉指新。”元·赵孟頫《题＜耕织图＞》诗之十五：“婉孌闺中女，素手握金刀。”4、武器。指刀剑。唐·王昌龄《出塞》诗之二：“城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。”

湝，音jiē，释义：（湝湝）形容水流动。

橘踰淮，典故：橘逾淮为枳。踰，音yú，释义：越过、超过。同“逾”。《周礼·冬官·考工记》：“橘踰淮而北为枳，鸜鹆不踰济，貉踰汶则死。此地气然也。”本条诗话中“岂知根入塞，不比橘踰淮”，意思是葡萄由西域传入中原后，并未像南方的柑橘移植到淮河以北后成为枳树。

乾隆辛卯，即乾隆三十六年，1771年。

严冬友，即严长明（1731—1787），字冬有，一作冬友，又作东友，一字道甫，号用晦。江宁（今江苏南京）人。清藏书家、文学家、金石学家。详见《随园诗话》通注（22）。

侍读，音 shì dú，释义：1、陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学。2、古代官名。为帝王、皇子讲学之官。其职务与侍读学士略同，然级别较其为低。宋有翰林侍读之官，明、清沿置翰林院侍读。亦作为侍读学士之省称。3、古代官名。南北朝唐宋诸王属官，有侍读，侍讲。4、古代官名。清代内阁所置官。掌勘对本章﹑检校签票。本条诗话中，严长明在清廷担任的最高官职为内阁侍读学士。

沈云椒，即沈初(1729—1799)，字景初，号萃岩，又号云椒，浙江平湖林家埭人（今属林埭镇）人。少有异禀，读书目数行下。乾隆二十七年(1762)，南巡召试赐举人，授内阁中书。次年，成一甲第二名进士，授编修。三十二年（1767），擢侍讲。后擢迁右庶子、礼部右侍郎、兵部侍郎，督顺天学政，调江苏。任满回京，调吏部，又督江西学政。嘉庆元年(1796)，与千叟宴，充会试知贡举。擢左都御史，授军机大臣，迁兵部尚书，历吏、户二部尚书。四年（1799），以老罢枢务，免直内廷，充实录馆副总裁。未几卒于官，谥“文恪”，祀贤良祠。工诗文，善书法。著有《兰韵堂诗文集》等。

学士，音xué shì，此处指侍讲学士。侍讲学士，中国古代中央政府官职之一。宋、金翰林学士院有翰林侍读学士、翰林侍讲学士，掌为皇帝进读书史，讲解经义，备顾问应对。元代，翰林兼国史院与蒙古翰林院沿置，改称为侍读学士、侍讲学士。明清翰林院亦置侍读学士、侍讲学士。明制各二人，并从五品，清升为从四品，员额满各二人，汉各三人，并不实际担任讲经之职。实任讲书者需加经筵官之衔，侍读、侍讲学士升迁多为詹事府詹事，再迁即为内阁学士兼礼部侍郎衔，由此侍郎、尚书，可按资而得，若调外任，可为布政、按察两使。清代又于内阁置侍读、侍讲学士，读在前，讲在次，合称讲读。职在典领奏章，不以翰林出身者充任。1912年，清亡废除。本条诗话中，沈初在乾隆三十二年（1767），升任翰林院侍讲学士。

橄榄，音gǎn lǎn，橄榄科橄榄属乔木植物。高可达35米，胸径可达150厘米。卵圆形至纺锤形，成熟时黄绿色，外果皮厚，核硬，两端尖，核面粗化。中国栽培橄榄在汉朝已很普遍，最少有2000多年的历史。果可生食或渍制，药用治喉头炎、咳血、烦渴、肠炎腹泻。核供雕刻，兼药用，治鱼骨鲠喉有效。《齐东野语》记载，橄榄又名“谏果”、“忠果”、“青果”。因为初食橄榄时有涩口之感，但放在嘴里久了，就会感到有清甜的回味，苦尽甘来，就好像“良药苦口”、“忠言逆耳”一样。在古代它是一种名贵的果品。据《南方草木状》记载，（此果）吴时岁贡以赐近臣。

门人，音mén rén，释义：1、指弟子、门生。郑玄注：“门人，弟子也。”清·江藩《汉学师承记·惠松崖》：“（惠栋云：）古人亲受业者称弟子，转相授者称门人，则谷梁於子夏，犹孟子之於子思。”2、魏晋时特指初进太学未取得正式资格的学员。《通典·吉礼十三》：“魏文帝黄初五年，立太学於洛阳。时慕（应作募）学者：始诣太学为门人；满二岁，试通一经者称弟子；不通一经罢遣。”3、食客；门客。《战国策·齐策三》：“（郢之登徒）见孟尝君门人公孙戌。”4、守城门的人，看门的人。《谷梁传·襄公二十五年》：“吴子谒伐楚，至巢，入其门，门人射吴子，有矢创，反舍而卒。”《礼记·檀弓下》：“子思哭於庙，门人至。”

陈梅岑，即陈熙（生卒年不详），字梅岑。清秀水（今嘉兴秀水）人。国学生议叙，官安徽、河南州判，历官至府同知。袁枚诗弟子，有诗名。《乾嘉诗坛点将录》誉其为“赛仁贵”，名列第四十二。晚年随儿子陈景蕃生活江苏通州的掘港。晚年曾为沈复《水绘园图册》题跋，时已八十四岁。有《腾啸轩诗集》。按：陈景蕃，乾隆五十六年（1791）出任江苏通州丰利场大使（盐务官职），两年后又转任掘港场大使，一直至嘉庆八年（1803）。

炎方，音yán fāng，意思是指南方炎热地区。《艺文类聚》卷九一引三国·魏·钟会《孔雀赋》：“有炎方之伟鸟，感灵和而来仪。”唐·李白《古风》之三四：“怯卒非战士，炎方难远行。”

壮月，音zhuàng yuè，指农历八月。《尔雅·释天》：“八月为壮。”郝懿行义疏：“壮者，大也。八月阴大盛。”《金石萃编·唐阿史那忠碑》：“我壮月以控弦，候朔风以鸣镝。”

箬，音ruò，箬竹，竹子的一种。叶大，可供编制器物、包物等用。

槟榔，音bīng láng，棕榈科槟榔属常绿乔木，茎直立，乔木状，高10多米，最高可达30米，有明显的环状叶痕，雌雄同株，果实长圆形或卵球形，种子卵形，花果期3-4月。槟榔原产于马来西亚，中国主要分布在云南、海南及台湾等热带地区。槟榔是重要的中药材，在南方一些少数民族还有将果实作为一种咀嚼嗜好品。槟榔为世界卫生组织国际癌症研究机构致癌物清单1类致癌物，在土耳其、新加坡、阿联酋、加拿大和澳大利亚等国被认定为毒品，并被众多欧美国家禁售。

“细共槟榔嚼，香逾豆蔻含。”这里的槟榔，指的是出产于广东的橄榄，当地谓之“青榄”，但在口语中，也称为“槟榔”。潮汕人家世代相传的习俗，新春佳节，居民用青榄摆于桌上招待客人，称“槟榔”。每当有贵客登门，主人必然双手端上美味可口的青橄榄，恭恭敬敬地说：“祝新年好，请槟榔（这里指橄榄）。”稚气未脱的孩童会用清脆的声音唱道：“新正如意，橄榄来试”，潮汕人认为橄榄可辟瘴疠，能保万家安康，吉祥如意。

豆蔻，音dòu kòu，又名草果。多年生草本植物。高丈许，秋季结实。种子可入药，产岭南。南方人取其尚未大开的，称为含胎花，以其形如怀孕之身。诗文中常用以比喻少女。唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉嬝嬝十三余，豆蔻梢头二月初。”

“核试花生烛，仁挑粟缀簪。”意思是，橄榄核的形状可以比试蜡烛燃出的美丽烛花，橄榄仁（即橄榄核）的晶莹能够挑战名贵头饰金粟簪。粟缀簪，粟，金粟。缀，音zhuì，本义为缝补、缝合，由缝补引申为连结，再引申为挂、点缀、跟随、追踪等义。簪，首饰名。粟缀簪，缀以粟米粒大小的金珠的簪子。唐·温庭筠《归国遥》词：“钿筐交胜金粟。”华钟彦注：“钿筐、金粟，皆头饰也。”橄榄核经过盘摩会如玉一般温润精美。另，明·徐渭《咏枣》诗有句“插核花生烛，槌膏气夺芸。”虽然描绘的是枣核，但与橄榄核类似，可作参考。

传柑，音chuán gān，典故：宋代上元夜宫中侍宴，贵戚宫人以黄柑相赠，谓之“传柑”。宋·苏轼《戏答王都尉传柑》诗：“侍史传柑玉座傍，人间草木尽天浆。”

杨蓉裳，即杨芳灿（1754—1816），字才叔，号蓉裳，常州江苏金匮人，清文学家。乾隆四十二年（1777）拔贡，官灵州知州，改户部员外郎。

鱼伯，音yú bó，释义：1、河神名。又称“水君”。晋·崔豹《古今注·鱼虫》：“水君状如神，乘马，众鱼皆导从之。一名鱼伯，大水乃有之。汉末有人於河际见之。”2、青蚨的别名。青蚨，一种虫。形似蝉而稍大，可食用。唐·段成式《酉阳杂俎续集·卷八·支动》：“青蚨似蝉而状稍大，其味辛可食。……一名鱼伯。”晋·葛洪《抱朴子·对俗》：“鱼伯识水旱之气，蜉蝣晓潜泉之地。”《淮南子·万毕术》“青蚨还钱”注：“以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日复开之，即相从，以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还也。”世称钱为鱼伯，本此。

斫，音zhuó，斧刃。《墨子》：斧以金为斫。亦指大锄。《齐民要术》：二月冰解地干,烧而耕之,仍即下水,十日块既散液,持木斫平之,纳种如前法。斫铜，指开凿铜矿。

斫铜耶水曲。意思是在耶水边上开采铜矿。但“耶水”究竟指何处，不清楚。

铸币历山阿。古籍记载，大禹曾以历山之金铸币。《管子·山权数》：“汤七年旱，禹五年水，汤以庄山之金，禹以历山之金铸币，而赎人之无饘卖子者。”古代历山，一说即今山西省运城市垣曲县境内的历山（另二说为山东省菏泽、济南之历山）。山西历山系中条山脉的一段，而中条山是我国北方两大铜矿之一（另一在甘肃白银），早在史前时期就得到了大量开发，至今仍在开采。以此来看，古代历山似为此地。

鲸甲，音jīng jiǎ，意为鲸的鳞甲。常以代称鳞状之物。此处指铜钱排列在一起如同鲸鱼的鳞甲。

凤罗，音fèng luó，意思是有彩凤图案的丝织品。此处指铜钱上精美的文字及纹饰。

五铢，即五铢钱，中国古代货币。汉武帝在位期间，鉴于原流通货币“四铢半两”与“三铢”钱引发严重币值混乱，铸行重如钱文的“五铢”钱。其经历郡国自铸、官行赤仄、三官分铸三个阶段，成为汉王朝统一的基础流通货币。五铢钱自西汉武帝元狩五年（前118）开铸流通至唐武德四年（621）铸“开元通宝钱”废止，流通七百余年，影响到三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐初等朝代和时期，是中国历史上铸造数量最多，流通时间最久的钱币。其流通地域之广，影响之深，在中国货币史乃至世界货币史上占据重要地位。五铢钱的字文得名源于它的重量：枚重五铢。“铢”是古代一种重量单位，一两的二十四分之一为一铢。秦和西汉时期的一两，合16.14克，五铢约3.36克。另古人造字以纪数,起于一,极于九，五为中数，表天地人和。

五铢工剪凿。意思是汉五铢钱铸造精美。剪凿，本是将铜钱的内外边缘剪凿下来，以盗取铜料牟利的方法。但在此则是喻指钱币的铸造加工技术。汉五铢钱在经历了郡国铸钱的混乱之后，收回铸币权，由朝廷统一铸造。为了防止奸人研磨铜钱背面及剪凿盗取铜料，在铜钱的内外边缘都铸造了高于钱肉的轮廓。但在西汉后期还是出现了一种磨边的“剪轮五铢”，即一种用普通五铢钱经磨鑢（音lǜ，磨治；打磨）加工而减重的钱币。实际上这种五铢叫磨边五铢最为贴切。另，在南朝宋时，朝廷铸造新钱，钱形薄小，轮廓不成，民间盗铸者多剪凿古钱，以取其铜，当时称为“剪钱”或“剪凿”。

四柱细摩挲。四柱，古代钱币名。指南朝·梁所铸造发行的铜钱。梁敬帝太平二年(557)铸，钱文“五铢”，面无内郭，正面及背面各有两个星点，故名。初铸时，一当细钱二十，旋改一当十，后复同细钱。《梁书·敬帝纪》：“己卯，铸四柱钱，一准二十……壬辰，改四柱钱一准十。”

轮郭，音lún guō，亦“轮廓”，音lún kuò。释义：1、指钱的内外边缘。《后汉书·董卓传》：“又钱无轮郭文章，不便人用。”《资治通鉴·宋孝武帝孝建三年》：“及上即位，又铸孝建四铢，形式薄小，轮郭不成。”胡三省注：“钱，外圆为轮，内方为郭。”清·顾炎武《钱法论》：“钱式每重百十有三两，轮郭周正，字文明洁。”2、引申指钱。《宋书·颜竣传》：“百姓闻官敛轮郭，轮郭之价百倍，大小对易，谁肯易之。”3、物体的外周或物形的外框、概貌。唐·王度《古镜记》：“辰畜之外，又置二十四字，周遶轮廓，文体似隶，点画无缺。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“（伯魁）尝画一仕女图，方钩出轮郭，以他事未竟，锁置书室中。”4、事情的概况。叶圣陶《倪焕之》二：“这个观念萌生在他心头已有一二年了，不过并不清晰，只粗粗地有这么个轮廓。”

乌漉，音wū lù，乌水与漉水的合称。乌水，古水名。即今内蒙古自治区乌审旗南无定河支流纳林河。东晋、北魏时名黑水，北周避太祖宇文泰(字黑獭)讳改名乌水。唐大历十年(775)，夏州将荣宗破回纥军于此。《元和志》卷4夏州朔方县：乌水“出县黑涧，东注奢延水。本名黑水，避周太祖讳，改名乌水”。漉水，即今湖南醴陵市及株洲县境之渌江。《水经》：“漉水出醴陵县东漉山，西过其县南，屈从县西西北流至渡浦，注入于湘。”郦道元注：“ (醴陵) 县南临渌水，水东出安城乡翁陵山。余谓漉、渌声相近，后人藉便以渌为称。”

轮郭分乌漉。意思是钱的外轮内廓犹如乌水、漉水一样分布在中原的边疆、内地。这句诗的解释有不同看法，主要是对乌漉理解不同所致。有认为意思是钱的轮廓分粗细；也有的认为钱分黑白（乌水，原名黑水河，寓意黑；漉水，指清水，寓意清白）。

文章备隶蝌。意思是钱币上的文字、图案具备了隶书、蝌蚪文。文章，“文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的表面”，诸如在服装上描绘、刺绣的龙凤图样、皮肤上针刺的花卉图案，等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。后指文字所描绘出来的事物图样，需要大脑“解码”才能完整呈现的间接的事物形象。此处是用文章的原义。

好从床脚绕。典故，阿堵物。《晋书·王衍传》：晋朝大臣王衍，字夷甫，非常清高，对钱嗤之以鼻，提都不愿意提一下。其妻郭氏很想逗他说“钱”这个字，但都没有成功。一次，趁着王衍熟睡，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来时不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。第二天，王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：举却阿堵物(阿堵，六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。举却阿堵物，意思是搬走这个东西)。自此，“阿堵物”便成了钱的代名词。

谁向梦中磨。此处不知用何典故。但按照《周公解梦》、《梦林玄解》的说法，梦中见钱，非吉兆，多主凶。《周公解梦》：秋冬见钱，主有凶。给别人钱，主有凶。家中分钱，主离散。《梦林玄解》：梦钱。体圆孔方，轻重到铢，周流四方，利济天下。可以舒人之困，可以苏民之命。其如泉之流，若聚而不散，当获天谴。得此梦者，有通达万变之兆。梦见散钱，主有疮疡之症。梦钱无之者，求谋背暗。梦钱贯串者，主事必联络。梦钱堆积者，当被臭名。……梦身入钱孔，凶。钱体外圆，反之为方；内方，反之为圆。钱质属金，而金主刑伤。得此梦者，必有狱讼之事，为身受枷锁之象。若在船上，则预示有溺水之灾。……梦天落钱，凶。凡事慎重。

萧库悬标榜。典故，黄标紫榜。南齐政权的中兴二年（502），萧衍（字叔达），逼迫南齐皇帝萧宝融禅让，成为南朝梁国的开国皇帝，史称梁武帝，这年也成了天监元年。天监十七年（518年），萧衍的六弟“临川王”萧宏，“奢僭过度，殖贷无厌”，将搜刮来的财富秘密存放在近百间库房里。也许规模过于庞大，有人疑其藏匿铠甲与兵器，意图谋反，遂向萧衍报告。萧衍计请萧宏赴宴，席中，突然提出要去萧宏的库房看看。萧宏以为贪赃罪行败露，不胜惶恐。打开库房后，只见“每钱百万为一聚，黄榜标之；千万为一库，悬一紫标，如此三十余间”。这就是著名的“黄榜紫标”的出处。粗略估算，竟有钱财“三亿馀万”。除此之外，还有数不清的绸缎布匹等不计其数。萧衍一生节俭，对臣下腐败亦深恶痛绝，但见萧宏库房中没有兵器铠甲，便只说了一句“六弟，你的生计很不错嘛!”之后不久，又给已是太尉、开府仪同三司、骠骑将军的萧宏，再次封官晋爵。反腐内外有别，自古亦然。

吴宫卫甲戈。意思是越王勾践用重金贿赂了吴国太宰伯嚭，使得吴王夫差没有杀掉他，得以保全了越国。越国还在后来大量铸造蚁鼻钱，发展贸易。蚁鼻钱是一种椭圆形的小铜币，正面刻有人脸和文字，也被称作鬼脸钱。楚国是使用蚁鼻钱的主要国家，越国能发行蚁鼻钱，可能得到了楚国的援助。越国与吴国做生意时，只用蚁鼻钱购买吴国的粮食，由于蚁鼻钱含铜量十足，百姓乐意接受，粮食便流向了越国，最终垄断了吴国的粮食贸易，且吴国对越国形成了军粮依赖。在后来吴越之战中，越国断绝了吴国的军粮供应，一举灭掉了吴国。

才士，音cái shì，意思是指有才学的人，有才德之士。《庄子·天下》：“虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”清·唐甄《潜书·主进》：“世尚文辞，则为名士；世尚气节，则为直士；世尚功业，则为才士。”

青娥，音qīng é，在古典文学里，指与女性有关的一些意象。一是指青女，也就是主司霜雪的女神。明·陈汝元《金莲记·就逮》：“恨封姨欺花偏紧，怨青娥侵荷忒劲。”二是指美丽的少女，如明代夏完淳《青楼篇与漱广同赋》：“长安大道平如组，青娥红粉娇歌舞。”又指美好的容颜。唐·白居易《长恨歌》：“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。”三是指女子用青黛画的眉。温庭筠《赠知音》：“窗间谢女青蛾敛，门外萧郎白马嘶。”

营中赎才士，帐下买青娥。这一联诗主要是描绘钱的用途。营中赎才士，笔者记得一个故事，说的是某将军胜仗之后，在敌军俘虏中出高价让人找寻一位才士。或许此处用了典故“五张黑羊皮换来百里奚”。

藏处同牛吼。此句意思，从字面上看，是藏钱之处有牛吼之声。但未见这方面的典故与传说。我觉得，牛吼应该是牛喉管的意思。古代装铜钱，一般用竹筒。清·顾张思《土风录》卷三：“市肆以竹筒盛钱，号钱筒。案：《説文》‘缿’注：‘受钱器也。古以瓦，今以竹。’则汉时已然。”钱筒与牛喉管相似。藏处同牛吼，意思是藏钱的钱筒如同牛的喉管。（我的揣测之言，敬请读者赐教）

孔，此处指“孔方”、“孔方兄”。从秦统一全国币制到清末改行机制铜币，圆形方孔铜钱在我国使用时间以长达两千多年。方孔圆钱的前身是战国时期的圜钱。孔方兄，古钱币的别称，又称“孔方”、“家兄”，古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时会来回转动，而方棍穿钱，就避免了这些麻烦，于是铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”？繁体“錢”字由“金、戈、戈”组成，“戈”“哥”音同，于是“称兄道弟”。另有一种说法，方孔圆钱，寓意“天圆地方”。

和，此处指晋朝大臣和峤。和峤（？—292），字长舆，汝南西平（今河南西平）人。曹魏后期至西晋初年大臣，官至中书令。和峤虽然是晋朝一代名臣，也曾有过清政之绩，但一生吝啬异常，爱钱如命。杜预曾经认为他有钱癖。《晋书·杜预传》：“时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛，预常称‘济有马癖，峤有钱癖’。”

缗，音mín，本义是钓鱼的丝。后指用于将物品串联起来的绳子，亦指穿钱的绳索。借指成串的铜钱，亦泛指钱。《史记》：“贾人缗线。”也是量词，用于成串的铜钱，每串一百文，称一串；每串一千文，称一缗，亦称一贯。钱十缗，即指十贯铜钱。积窖千缗朽，意思指窖藏的大量铜钱因为时间久远而朽烂了。

裁皮嗤大业。裁皮，指粗制滥造的钱币。嗤，讥笑，嘲笑。大业，隋炀帝杨广的年号。《隋书·食货志》：“大业已后，王纲弛紊，巨奸大猾，遂多私铸，钱转薄恶。初每千犹重二斤，后渐轻至一斤。或翦铁鍱、裁皮糊纸以为钱，相杂用之。”后因以“裁皮”指粗制滥造的钱币。

剪叶记阇婆。剪叶，指“剪银叶为钱”，阇婆，指阇婆国。《宋史》：“阇婆国在南海中（在今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛,或兼称此二岛）。……其地平坦，宜种植，产稻、麻、粟、豆，无麦。……出金银、犀牙、笺沉檀香、茴香、胡椒、槟榔、硫黄、红花、苏木。……剪银叶为钱博易，官以粟一斛二斗博金一钱。”

轗轲，音kǎn kē，释义是指困顿，不得志。坎坷，路不平。出处《楚辞·东方朔》。

逐贫空有赋。指汉代辞赋家扬雄的《逐贫赋》。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。这是一篇寓言赋，通篇用“扬子”和“贫”主客对答的形式，前一部分写主人的怒斥，展现出“外我”的形象，后一部分以“贫”的反驳曲尽其情，寄托“内我”的精神世界。全赋构思奇异，庄谐相生，情节结构完整，人物个性突出，寓意隽永而耐人寻味，对后世产生了深远影响。《逐贫赋》是扬雄晚年的作品，近人陆侃如《中古文学系年》定位其创作时间为王莽新始建国四年（12），是年扬雄六十五岁。

得宝不成歌。指“得宝歌”。释义：1、唐乐曲名。唐开元末，陕县县尉崔成甫翻俚歌《得体歌》而成。《旧唐书·韦坚传》：“先是，人间戏唱歌词云：‘得体紇那也，紇囊得体耶，潭里船车闹，扬州铜器多。三郎当殿坐，看唱《得体歌》。’至开元二十九年，田同秀上言‘见玄元皇帝，云有宝符在陕州桃林县古关尹令尹喜宅’，发中使求而得之，以为殊祥，改桃林为灵宝县。及此潭成，陕县尉崔成甫以坚为陕郡太守凿成新潭，又致扬州铜器，翻出此词，广集两县官，使妇人唱之，言：‘得宝弘农野，弘农得宝耶！潭里船车闹，扬州铜器多。三郎当殿坐，看唱《得宝歌》。’”宋·苏轼《读开元天宝遗事》诗之二：“潭里舟船百倍多，广陵铜器越溪罗。三郎官爵如泥土，争唱《弘农得宝歌》。”2、唐·乐曲名。相传为唐玄宗所制曲。唐·段安节《乐府杂录·得宝子》：“《得宝歌》，一曰《得宝子》，又曰《得鞛子》。明皇初纳太真妃，喜谓后宫曰：‘朕得杨氏，如得至宝也。’遂制曲，名《得宝子》。”清·洪昇《长生殿·定情》：“六宫此夜含顰望，明日争传《得宝歌》。”

壁立，音bì lì，释义：1、家中只有四壁空立。形容非常贫困。《南史·范述曾传》：“及老，遂壁立无资。”2、形容陡峭的山崖像墙壁一样耸立。张载《剑阁铭》：“壁立千仞，穷地之险，极路之峻。”

囊空，音náng kōng，谓袋中无钱。唐·杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”唐·韩愈《寒食日出游》诗：“囊空甑倒谁救之，我今一食日还併。”

画叉三十块，挂壁羡东坡。此处用苏东坡缺钱时节约开支的故事。明·何良俊《四友斋丛说》：东坡云：到黄，廪食既绝，痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔便取四千五百钱断为三十块，挂屋梁上。平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮，用不尽者以待宾客。

弱冠，音ruò guàn，古时汉族男子20岁称弱冠。这时束发加冠，举行加冠礼，即戴上表示已经戴上成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。