很多人都听过传统相声《白事会》，而大多数年轻人听这个相声大概都是听郭德纲和于谦说的。而《白事会》的高潮部分，可以说是一段学唱经文，即焰口施食开十六本经。这段学唱小淘认为郭德纲学的最好，可以说深得佛道唱诵之精髓。
相声《白事会》截图
其实，这段学唱在早年马三立、马志明的《白事会》中也都有过，但小淘觉得都不如郭德纲的入耳，而且郭德纲化用的艮很多，包袱抖得响。
而且这段经文还有个特点就是朗朗上口，很容易记，且寓意深远：
道场成就，赈济将成；施主虔诚，上香设拜。坛下海众，具扬圣号；苦海滔滔孽自招，迷人不醒半分毫。
八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲。大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。
郭德纲不只在《白事会》中用过这段，在《师傅经》中也用过，而且还经常把里面的四句偈语做定场诗用。
这段文字据小淘考证应该来自于旧社会焰口施食法会的开篇，说到焰口施食法会，就不得不提到我国的一个古老民俗“放焰口”。
焰口施食开十六本经
所谓“放焰口”即是一种佛教或道教的仪式，相传地狱中最多的一种鬼即为饿鬼道的鬼，佛经记载一典型饿鬼叫焰口。
他们脖子细如针，肚子大如盆，吃饭的时候很难下咽，即使咽下食物也大都化作焦炭。
饿鬼道的鬼饱受饥饿摧残，而为了化解这些饿鬼的戾气，超度这些亡魂往生极乐，所以要用法力变食物为甘露，供饿鬼们享用，从而引导其向佛、向道。
现代放焰口法会照片
“放焰口”这一法会大都在七月十五鬼节举行，过去也有在葬礼当天用以超度亡灵的，甚至也有不定期举办的，目的是为了超度饿鬼，使其免得为祸人间。
小淘小时候生活在东北农村，就曾经听姥姥讲过这一民俗活动，大意就是村子里非正常死亡的人太多了，所以要放焰口，超度亡灵，姥姥叫“净屯子”，目的就是免得他们继续在人间为害。
“放焰口”道教和佛教均有，而且，自唐代以来交叉融合，几次衰败又兴起，造成如今一些道观和寺庙举办的放焰口法会都不尽相同。
另外，由于这种超度亡灵的行为本身就带有封建迷信的色彩，所以在建国之后就基本很难见到有真正斋主举行焰口施食法会了，大都都是寺庙在盂兰盆会的时候弄一弄，这也就导致了这一传统民俗现象的几近失传。
我们在相声《白事会》里听到的焰口施食，就应该是旧社会丧葬习俗的一个环节，后来逐渐被废弃掉了，这也是很多年轻人感觉很陌生也很新奇的一个原因。
旧社会葬礼图片
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