（原文）
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯曰：是人者素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。
（解读）
“帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？”黄帝说：有的人身体寒凉，汤火也不能使之热，多加衣服也不能使之温，但却不恶寒战栗，这又是什么病呢？
“岐伯曰：是人者素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。”岐伯说：这种人平素即肾水盛，又因经常接近水湿，以至于水寒之气偏盛，而太阳之阳气偏衰，太阳之阳气衰，肾的脂膏定会枯竭不长。
“肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。”肾属水脏，主生长骨髓，肾脂不生则骨髓不能充满，故寒冷至骨。
“所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。”之所以不能战栗，是因为肝是一阳，心是二阳，一个独阴的肾水，胜不过心肝二阳之火，所以虽寒冷，却不战栗，这种病称为“骨痹”，病人必骨节拘挛。
“帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？”黄帝说：有的人肌肉麻木沉重，虽穿上棉衣，也是如此，这是为什么呢？
“岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。”岐伯说：这是由于营气虚、卫气实所致。营气虚弱则会皮肉麻木不仁，卫气虚弱，肢体则不能举动，营气与卫气都虚弱，则既麻木不仁，又无法举动，所以皮肉会更加麻木沉重。如果人的形体与内脏的神志不能相互作用，则会死亡。
今天学习了为什么会骨痹。且继续学习，今天就学到这里了。
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