《道德经》第二十八章
原文：知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。
雄、雌，人生的两种状态。雄代表欲望大，争名夺利，有一番作为。雌看破表象的状态。
知其雄：干一番事业，雄心勃勃，追逐名利。
守其雌：能够守着内在的智慧，把欲望放下，能够成全别人，给别人建功立业创造条件。
为天下谿：谿，低洼的状态。①谦卑。②成就他人。
知其白，守其黑，为天下式：白，繁华、光亮。在平凡的岗位上做到极致，就成为天下人的典范。
为天下式：式，表率典范。
常德不忒：忒，差错。不忒，没有差错。
复归于无极：无极，对世间的级别、差别名利没有分别心，这是无极的状态。
知其荣，守其辱，为天下谷：荣，名利双收。收其辱：用自己人的人生为天下苦难的众生去背业，忍辱负重。
为天下谷：谷，低洼。修到极其谦卑的境界。
常德乃足：德行圆满。
不归于朴：朴，所有人生的枝枝蔓蔓都没有了，回归到生命最初的佛性、真心、良知状态，活出了人性的智慧。
朴散则为器：德行和圆满的智慧体现了一个人生活的方方面面，无论给他什么样的工作都能做好。
圣人用之则为官长：一个人只有达到德行和智慧圆满的境界，才有能力做领导，真正的去做领袖。
大制不割：一个人一旦有机会，承担了大的使命和责任，他必须是一个圆满各方面都具备的人。
收获：真正有大使命的人一定是君子不器之人，它不能只具备某一方面的才能，有统揽全局，协调各方的能力。面对方方面面的问题的问题、挑战都能处理好。此即为圆融智慧，大致不割。
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