现今，物质生活富足，科学技术高速发展，但生活在这个世界的人看起来并不安乐，物质的富足无法从根本上消除人们内心的痛苦。
佛法可以让我们的心得到安乐。佛教绝不是像有些人所讲是迷信、虚无的。恰恰相反，由于我们的本师释迦牟尼佛的无量悲心和深广智慧，他的教法对所有众生都会有极大的帮助，特别是我们面对死亡时。一个人如果没有学习佛法，不管他多富有，也不管地位多显赫，在生死关头，他所拥有的一切都不能让他得到真实的利益。一个人用尽一生去追求名利，但在生死关头，名利远不如一句观音菩萨心咒有加持。相反，如果一个人真正将佛法作为一生的信仰，信心始终不退，就一定会得到上师三宝不可思议的加持，在面对死亡时也会非常从容。
学习佛法最初应当皈依三宝。很多人讲：只要心中有佛就行，没必要一定走一个皈依的形式。“心中有佛”很好，这肯定是往昔与佛法结过缘、积累了很多善业的显现。但仅仅是心中有佛，还不能算作真正的佛弟子。皈依的仪式，对一个刚刚进入佛门的人来说是无法省略的。当我们怀着一颗虔诚的心，来到上师面前，平生第一次向庄严的佛像顶礼供养，然后双手合十，一面跟着上师念诵皈依的仪轨，一面心中发愿自此以后生生世世皈依上师，皈依佛、皈依法、皈依僧的时候，我们的心在此肯定会发生很大的转变。而如果没有皈依，你还不能算是一个真正的佛教徒，得不到皈依的戒体。
当年的印度大成就者阿底侠尊者讲到：“皈依的戒体是居士戒、菩萨戒和密乘戒的基础。”（居士戒、菩萨戒、密乘戒也一定要按照仪轨受持）没有皈依戒，所有的戒体都无法得到，没有这些戒体，很多法就修持不了，这样也就无法得到解脱。所以如法皈依是开启一切正法之门。阿底侠尊者还曾讲到：“内外道以皈依别。”尊者来到藏地后，几乎在所有的法会上都有先宣讲皈依，以至于被人们称为“皈依班智达”。阿底侠尊者是印藏两地公认的持教大德，也是在藏传佛教中开创佛法后弘期的领袖，这样的大成就者都如此重视皈依，可见皈依对于一个学佛人是多么重要。
还有一些人，因为担心皈依后会像出家人一样什么都不能做，而不敢皈依。这种想法是因为不了解皈依的戒律。皈依的戒律是释迦摩尼佛为了让凡夫最初趋入佛法而制定的，内容非常简单，也很容易守持，可以说任何一个心中寻求解脱的人都应该能做到。皈依的条件中最重要的就是对上师三宝生起不退的信心，有了这样的信心和决心，就具备了皈依的基本条件，可以皈依。如果在皈依时，心里对三宝没有真实的信心，只是在形式上磕个头、领个皈依证、得到一个法名等等，这不能算是真正的皈依。所以皈依时，首先应该让自己具足对三宝的信心，而不要过分强调形式上东西。
我们平时讲的三宝，是指皈依佛、皈依法和皈依僧。皈依佛是将本师释迦牟尼佛以及与释迦摩尼佛一样证得无上正等正觉的十方三世诸佛，作为自己修行路上的唯一导师，除佛陀以外不寻求和皈依其他任何导师。皈依法是将释迦牟尼佛为利益众生而传承下来的八万四千法门，做为自己休学的方法和道路，除此之外不寻求其他的方法和道路。皈依僧是指将释迦牟尼佛教法下的出家人做为自己修行路上的道友，除此之外，不寻求其他道友。
皈依三宝后就正式进入佛门，成为一名真正的佛弟子。进入佛门应该修持佛法，如果仅仅是进入佛门而不闻思修行，正法很难融入我们的相续。在修持佛法时，首先应当生起出离心。出离心是对六道当中的所有享受与安乐没有希求、贪恋之心，只有希求解脱之心。这非常重要，没有出离心，我们所做的善法功德不会成为解脱只因。生起出离心后，如果能像米拉日巴尊者那样将世俗的事全部放下，一心休行，当然是最好的，但一般人很难做到，不仅是在家人，就是一些出家人要做到这一点也很困难。如果不能将世俗的事情全部放下，心里也一定要明白：解脱才是自己这一生最重要也是最终的目标。然后一步一步地修行，这样坚持下去，对世间的执着和贪恋就会慢慢减轻，最终得到解脱。比如我们去拉萨，首先一定要将到达拉萨作为最终目标，然后一步步向拉萨前进，不管遇到什么违缘，也不改变最初的发心，这样，总有一天我们会到达拉萨。相反，如果一个人把财富、地位等当作自己的人生目标，不管你表面上修持什么法，解脱肯定是没有希望的。
生起出离心后，还应该在出离心的基础上培养菩提心。菩提心是指在皈依或者在将来行持善法时，不仅仅是为了自己的解脱和安乐，而是发愿为了所有众生成就佛果皈依三宝，修持佛法。没有菩提心，我们是不会成佛的。
刚进入佛门的人立即就生起菩提心会有些困难。华智仁波切在《普贤上师言教》当中，告诉我们一些修行菩提心的方法，比如大家可以先从自己家人、朋友开始观想，对他们生起菩提心和慈悲心；然后慢慢推及普通的和与自己无关的人，对他们也生起菩提心和慈悲心；最后要对伤害过自己的敌人也修持菩提心和慈悲心，这样一步步修行，最终自己的相续中肯定会生起真实的菩提心。如果我们能在菩提心的摄持下修行，那么我们所做的一切善根，全都会成为我们成佛的种子。
出离心和菩提心，是我们在皈依时应该具备的发心。如果皈依时，你的发心是为了自己今生的财富圆满、家庭和睦、事业顺利等等，这样的发心已经偏离了皈依和学佛的正道。正因为出离心、菩提心非常重要，被誉为“雪域真正文殊菩萨”的宗喀巴大师也在著名的《三主要道》中宣讲了成就佛果的最重要的三个条件：出离心、菩提心与无二智慧。
皈依上师三宝后，就称为了佛菩萨的弟子，所以希望大家今后能够做到不杀生。因为杀生的行为与慈悲心、菩提心直接相违。有的人想，人与人之间的确应该相互平等，对待动物就不一定。其实有这样想法的人只是没有经过认真的观察，只要我们仔细观察，就会发现动物对于苦乐的感受与人类没什么差别。天冷时它们会聚在一起取暖，天热时也会找一个地方纳凉，在屠宰场的那些待宰的牛羊，它们看见前面的同类被杀掉，惊恐万状，和人一样会因为害怕而哭泣，有的甚至跪下来向人祈求。所以认为人与人之间应该平等，人与动物不用平等，从佛教的角度来讲还不是真正的平等心。
杀害众生，不但与慈悲心、菩提心相违，其果报也非常严重。华智仁波切曾讲过：“若杀一有情，需偿五百生。”《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，因缘际会时，其果定成熟。”如果伤害了众生的生命，没有忏悔，这个果报将来肯定会落到自己的身上。另外，在皈依后，最好吃素，吃素不仅是汉传佛教，也是藏传佛教和南传佛教共同提倡的。
皈依后还要精进地修持佛法，否则，就像把医生开出的药放置一旁不吃，很难真正得到佛法的利益。今年什么样，明年还是这样，最后到死亡时也不会有进步。有的人讲，这几年我很忙，等将来退休有了时间再修行。人的生命是无常的，不要说退休，就是明年这里的几十个人能不能都在人世也很难讲，现在不趁着身心自由的时候修行，以后在恶业成熟能不能有机会很难说。几个月前，扎西持林的达森堪布去为一位临终老人念经加持。看到达森堪布，老人说他非常后悔，因为年轻时，他没有修持善法，而且造了很多恶业，现在已经感受到了无比的痛苦，如果就这样死去，很可能会堕入更加痛苦的恶趣中。老人拼命祈求堪布加持，让他的生命哪怕再延续一年，他保证一年中一定放下所有的俗务一心修法，这样他也许可以不堕恶道。但众生的业力不可思议，在达森堪布回到扎西持林不久，这位老人就去世了。
作为佛弟子，在修持佛法的同时，一定还要注意完善自己的人格与修养，让那些还没有皈依三宝的人从我们身心的改变看到佛法的加持和力量。这样就会有越来越多的人皈依佛门，得到安乐和解脱。否则，别人看到我们表面上虽然在学佛，世间人格却很低劣，就会对佛法产生偏见和误解。希望大家在皈依后，不要因为自己不如法的行为给佛教带来损害。
我们寻遍整个南瞻部洲，发现佛法能让我们今生得到安乐、脱离苦海。我们在这一世有缘得遇佛法，一定要抓紧时间好好修持。
网友评论