尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓“以血书者”也。宋道君皇帝《宴山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
吴调公《关于古代文论中的意境问题》
尽管这里所说的“赤子之心”有悖于人的阶级性，但就抒情类型作品而言，特别要求感情真挚，的确有其必要；而所谓“血书”，也正可以说明真正有意境的作品，境中有人的作品，总是能抒写血泪之情的。
周煦良《<人间词话>评述》
王氏之偏爱李煜，推崇李煜，到此可以说是登峰造极了。试问李煜的词有哪一首、哪一句，有担负人类罪恶之意？恐怕连丝毫自忏自嗔之意也没有。李煜当然是第一流词家，但不是这样的估价法。
佛雏《<人间词话>五题》
静安引尼采语，似有断章取义之嫌。……其实此等词中所表现的意志、精神，正是尼采所鄙视、所否定者，并不属于尼采式的“以血书者”的范围。此于尼采本片中即可得到反证。如云：
“登了最高山峰的人，笑看一切的悲剧，无论是悲剧的表演还是悲剧的实际。”
可见，李煜、赵佶之流的“悲剧”及其呻吟，在尼采那里，只能博得一“笑”，而绝不会加以称许。
饶宗颐《<人间词话>平议》
庾子山云：“不无危苦之词，惟以悲哀为主。”穷愁之语易工，古今词人皆莫能外。王氏亦谓其平生最爱如尼采所言以血书者，举后主之词为例。
余意以血书者，结沉痛于中肠，哀极而至于伤矣。词则贵轻婉，哀而不伤，其表现哀感顽艳，以“泪”而不以“血”；故“泪”一字，最为词人所惯用。
间曾试论：“人远泪阑干，燕飞春又残。”“旧时衣袂，犹有东风泪。”此伤春之泪也。
“残月出门时，美人和泪辞。”“为问世间离别泪，何日是滴休时？”此伤别之泪也。
“故国梦重归，觉来双泪垂。”此亡国之泪也。
“酒入愁肠，化作相思泪。”“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”此怀旧思乡之泪也。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”此无可告语之泪也。
“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。”此徒唤奈何之泪也。
“细看来不是杨花，点点是，离人泪。”“倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”此泪之可以回肠荡气者也。
“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。”“白发书生神州泪，尽凄凉，不向牛山滴。”此泪之可以起顽立懦者也。
故泪虽一绪，事乃万族。词中佳句，盖无不以泪书者，已足感人心脾，一唱三叹，特不至于“泪尽而继之以血”耳。
宴山亭（赵佶）
裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少、无情风雨。
愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
怎不思量，除梦里、有时曾去。
和梦也、新来不做。
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