有两件东西最能震撼人们的心灵：
一件是我们心中崇高的道德标准；
另一件是我们头顶上灿烂的星空。
——康德
道德，有什么用呢？
看不见，摸不着，不能吃，不能瞧……
它真的存在吗？作为一种概念，什么是它具现的实体？
除了师长的口头、书籍纸张，它还栖身于何处？
除了我们个体自我意识之外，它似乎哪里都不存在。
与法律相比，它的力量似乎微弱得多。
所谓“千夫所指，无疾而终”到底是少数，说起来又有几个人见过呢？
古、今、中、外，罄竹难书的混账，荣华一生直至寿终正寝的，确乎不少啊！
道德在他们行恶之时，可曾拖慢了他们的黑手半分？
他们畏惧道德吗？
相较于无关痛痒的骂名，可能，只有法律和刑罚能将他们震慑——畏威而不畏德？
在内不存在所谓的“良心”，在外不在乎他人的看法……
那对这样的人来说，道德存在与否，是否有区别？
恶人知道自己是恶人吗？恶人会厌恶恶行吗？
一切恶行都坦坦荡荡的无耻之徒似乎也不多，多数还是些严于律人、宽于待己的货色。
咦！对待他人时道德的威力确乎变大了不少，甚至令人生畏呢。
君不见，三纲五常——
于士大夫轻于鸿毛，“乔治威廉一家亲，南京城下水太凉。”
于庶黎民重于泰山，“夫为妻纲贞妇死，俯首低眉忍断肠。”
道德在哪里？它有什么用呢？
道德……客观存在吗？！
它是不是人类的幻想？话语的虚妄？主观的希冀？相对的屏障？
《管子》说:“道德定于上,则百姓化于下矣”。
它是由上位者为维护统治而制定的吗？与法律和宗教没有区别？
它是约束所有人的，还是仅仅规范部分人？
倘若存在一个绝对理性的人，他是否需要道德？
若他有自己的道德，与全体人类的道德有哪些区别呢？
…………
以上是我接触唯物辩证法前的一点思考。
“我自幼顽劣，性格暴躁，待人无礼”
——这么一句话便是我对自己在进行评价，而评价的准绳便是道德。
谁的道德？世界的？他人的？还是我自己的？
长辈每每对我进行说教，无论对错，我总会想：
我为什么要在乎别人怎么想？随他们怎么想，我不还是我么？
为什么他们的价值判断要“强加”在我身上？
我为什么不可以按照自己的想法来？
你有你的观点，我有我的观点，你不喜欢的事情，你不做便是，为什么要在乎我做不做呢？如果我接受了你的观点，那我就被你改变；我若是被改变了，我还是原来的我么？
至于为什么不希望被人改变，你问我，我也答不上来。
可是呀，在我抗拒被他人的道德观影响时，我没有意识到，其实正是在坚持我自己的道德观念——“人不应该总是试图去改变他人的思维”——且不论对错是非，这确乎是一条道德评价。讽刺的是，我总希望他们改变“总试图改变我”的思维，这时的我就陷入了自我道德的怪圈、评价的悖论，自我和他人处于永恒的矛盾。
纵然不去考虑这个悖论，我不希望自己因他人的道德而改变，想保持原来的我——但是，原来的我不也是时时刻刻被他人影响 才变成如今的样子么？
我的道德是我的道德么？
我本身就是我所有社会关系的总和，我尚且不能脱离社会而存在，又何谈纯纯粹粹的“我的道德”？
我的道德，是我的道德——在他人的心中，你可以找到千千万万和我相似的道德观念，却绝无雷同，正如我们的世界观绝无雷同：
我的道德，却也不是我的道德——它因他人而得以诞生，因他人而得以留存，因他人而得以改变，不断地改变，堕落或是提纯。
矛盾，无处不在，无时不有，一切喜怒哀乐的源泉。痛苦也正是由此而生——自我的道德与社会的道德存在差异，不，正确的说法应该是：“道德在本质上就是社会的”，它是社会中的大多数对他人的希冀。
个体的思维和行为与这种希冀存在着差异，便有了矛盾，便产生了痛苦。
《道德经》说：道生之，德畜之，物形之，势成之。
将“道德”二字拆开——“道”，似乎可以理解为一定条件下社会运转的规律，在伦理的角度体现为大众对大众行为的期待；那么，“德”可不可以说是“道”在个体身上的体现？
大道晖晖，内化于我们每个个体，也就是所谓的德行品格？
那，要消减差异、调和矛盾、避免痛苦，最好的办法似乎便是调整自我的“德”，使之符合自然的“道”？
在最基本的矛盾未演变剧烈时，各个个个体通过“修身”使个体层面的“德”与“道”达到和谐的境地，于是社会便趋向于和谐？
完美的和谐，有人曾达到么？纵有是否也只是片刻？就像不存在真正的“完人”。
可是，难道不存在完美，我们就要放弃寻求么？
“取乎其上，得乎其中”，我所理解的君子并不是完美的人，而是坚持不懈走在追求完善自我的道路上的人。
不辞九死，死不旋踵！
可能有人会问：道德的完美能否使社会完美？
我的答案是：不能。
道德本身就无法达到完美，又何谈造就社会的完美？
只是，“知其不可为而为之”，不尽然是为了所谓的“尝试”和“得到过程”，我们去做是因为我们知道这是有益的，有一分是一分，攒一点算一点。
“莫道真理无穷尽，进一寸有一寸的欣喜。”
路漫漫其修远兮，我与君子的距离可谓遥矣，只不过站在追随的起点——不，懈怠成性的我甚至都不算走在了这条路上，只是心里有几分向往，几分期盼。
这篇文章，主旨原本是“自身实际、道德实践与社会风尚”，但思前想后，十余载的人生里并没有什么值得称道的事迹，善行中无非是“顺手拾取路边的垃圾、扶起倒在地上的单车、修理可能影响安全的树枝、清扫些许碎玻璃……”这种小事而已，便不详写了。
当然，“勿以善小而不为”，无论大小，做了总是好的。世间的善添加一丝，个体“德”改善一线，到底令人欣喜。
物形势成，与孟子所言“浩然正气”一般，当以“行”养之。这“行”便是“实践”了。所谓“风尚”，不正是大家普遍的“实践”么？
希望，我们可以一起，永远在路上。
网友评论