生命的厚重(长篇哲思小说)第一百三十六章

原创/卢卢

第一百三十六章

喜旺是敏感的，他敏感刚才的情不自禁，深入到了心理学上说的“高峰体验”，这是不是“魔性”的放纵？思维丶灵感或许都需要一种刺激激活的冲力，这种冲力会使人迷醉，犯糊涂，但是若在迷醉中自觉不自觉地抓住什么，尚许会产生一种知或智的突破。人生在世，有数不清的情不自禁，这实际上是一种意识的开启。世界充满着诱惑，例如帼帼的美，与异性相吸，给喜旺这个男性带来的情不自禁的极強的审美能力，使他进入爱的世界等等。这从“道德”规范说，是有违“道德”要求放出来的许多线的；这也许是人一半对一半的“仙子”与“魔”的一次激烈的争。

他告戒自己，必须极力地去想娟娟的好，这是“道德”与法，一妻一夫:制的要求。一个人由“魔”的一半变成“仙子”，这从“情不自禁”的本能面说，是给欢乐戴上了镣铐。但人毕竟有关于人需受束的许多方面必须践行，必须有道德的担当。例如“佛与诗人”，诗人可以自由走进红颜的温柔乡，用诗的灵感养育出诗一样的爱，而“佛”的清规戒律，将不许你只给其没个生命半颗心。生命实际上就是心在，至少有些方面会这样看，这样给生命定律规而形成集体事业的壮大。一将功成万骨枯，这“功成”就是“事业”。忠字，中立在心之上，需要忠正一点不可斜倾地忠于某个人某项事。这个“忠”事实就是“镣铐”，似乎没有自己，必须无条件服从。在一夫一妻制中，妻子要求你忠，道德也要求你忠，而此时的道德其实就是“制”，“制”让妻子享受这个特权。另一方面，是替自己之外的心甘情愿的另方想，替构建起来的那个家想。这需要自己给自己情感戴上“镣铐”，将自己的心放入炼狱，在情感煎熬中完成“忠”的使命。

应该说，康德也是有性需求和性幻想的。据说他一生中只接触过一次女人，而这次接触，在他看“只是乱七八糟的动作”。因康德已将生命，也就是心，交给了哲学。他的“魔性”和“仙子”都给了哲学了，于是别物对他便“乱七八糟”了起来。

但我们的喜旺还未达康德的境界，而帼帼，从美学上说似乎是美的化身了。

喜旺放下长长的裹脚布，将红裙子吊上去。以他的敏感与想象力，他想过“石榴裙”与“做鬼风流”之类，但同时，他很快就堵住了“心魔”，去想娟娟的好……

他在树上穿上红裙子，爬下树笑笑，说：“象不象圆寂，就是老和尚坐在火焰上，凤凰涅槃。”他转了一圈，将裙摆风拂出去，又连转几圈。

“好看，火借风势。凤凰火精，生丹穴。雄鸣即即，雌鸣足足。”帼帼笑说。

“我知道的，我最长捏足了，这裙有你足足的味道，这样，你的‘相爷’和‘将士们’就不会将我视做阶级敌人来进攻了。”

“好聪明，我一眼就看出你是个大才子。一千多年了，终于出了一对，终于汇集了，真有如牛织七夕，《白蛇传》中的千年等一回。”

“哈哈……”

帼帼招过来雅雅，说：“我要雅雅将阿凡提的相爷服脱下来，给你的那位美男同志穿上，让他富贵荣华一下……去吧，快去快回。隆重的千年等一回大联欢，放纵着琴萧的大联欢，等你回来。这地方，太缺才子气了。可叫你旺哥哥吗？一千多年了，一代一代守着这个信念，终于开花了，结果了。我真的好开心，好想开心地抱紧哥哥大哭七日七夜。哥哥，抱抱我吧。”

帼帼出眼泪了。