来自沉墨国学经典诵读
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲 ，绝学无忧。
解读
聪明和智巧伤害自然，所以弃绝它人民反而得到百倍的益处。
仁和义束缚天性，所以弃绝它人民反而能恢复孝慈的天性。
机巧和货利，能使人产生盗心，所以弃绝了它盗贼自然就绝迹。
这三者都是巧饰的，不足以治理天下。
所以要弃绝它们，而使人有所专属；这便是外在的表现纯真，内在保持质朴，减少私心，降低欲望。
知识是一切忧愁烦恼的根源。弃绝一切知识，就不会再有忧愁烦恼。
第二十章
唯之与阿（ē），相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，沌（dùn）沌兮，如婴儿之未孩；傫（lěi）傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食（sì）母。
解读
恭敬的应声“是”，和愤怒的应声“哼”，相差究竟有多少?
世人所说的“善” ，和大家公认的“恶”，究竟相差在哪里?
这没有一定的准则，不过我也不能独断独行，显露锋芒，遭人嫉妒。
应该存着别人害怕，我也害怕的心理。
因为宇宙的道理本是广大无边的，很难完全显示给别人知道，最好的方法就是与人和光同尘，以减少自己的过错。
我的存心和世人大不相同。
比方说:世人快快乐的样子，好像参加丰盛的筵席，又像在春天登台远眺。
唯独我淡泊恬养，心中没有一点情欲，就像不知嬉笑的婴孩:又是那样的懒散，好像无家可归的游子似的。
世人自得自满，似乎有用不尽的才智和能力;唯有我好像匮乏不足的样子。
我真是愚人的心肠啊!是那样的混沌。
世人都光耀自炫，唯独我昏昏昧昧的样子；世人都清楚精明，唯独我无所识别的样子。
世人好像皆有所用，皆有所为，唯独我愚钝而且鄙陋。
世人都竞逐浮华，崇尚文饰，唯有我与众不同，见素抱朴。
为什么我会这样呢?实在是因为我太看重内心的生活，抱住人生的本源，一心以得道为贵啊!
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
解读
大德之人，他一切言语举动的情态，都是随着道而转移。
道是什么样子呢?道这样东西，是恍恍惚惚的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。
可是，在这恍惚之中，它又具备了宇宙的形象。在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。
它是那么深远而幽昧，可是其中却具有一切生命物质的原理与原质。
这原理与原质是非常的真实可信的。
从古迄今，道一直存在，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始，因它一直在从事创造万物的活动。
我怎样知道万物本始的情形呢?就是从“道”认识的!
——本篇解读来自林语堂《老子的智慧》——
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