来自沉墨国学经典诵读
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
解读
在天地存在以前，就有一个东西浑然而成。
它无形、无体、无声；既看不见，又听不到，摸不着。
它不生不灭，独立长存，而永不改变；周行天下，不觉倦怠，而无所不在。
世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可说是万物的母亲了。
这样玄妙的东西，我实在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它做“道”。
如果要勉强给它起个名字的话，也只能称它为“大”。大到没有极限，便不会消逝；没有消逝，才称得起远；虽然远，却仍能自远而返。
所以说，道是最大的；其次是天；再则为地；次则为人。宇宙中的四大，人也是其中之一。但这四大显然是各有范围，各有差等。人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，所以地当效法“天”；天为道所包含，所以天当效法“道”；道以自然为归，所以道当效法“自然”。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重（zhòng）。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
解读
稳重为轻浮的根本，清静为躁动的主帅。
所以圣人的行动，总是持重守静；虽有荣誉，也是处之泰然，超脱于物外。
一个万乘之国的君主，怎么可以轻浮躁动来治理天下呢？
因为他们不能以重御轻，以静制动的缘故啊！
要知道，轻浮便失去根本，躁动就失去主帅的地位。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资；不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
解读
善于处事的人，顺自然而行而不留一点痕迹。
善于说话的人，能够沉默寡言而一点不会过火。
善于计算的人，应世接物，“无心”、“无智”，所以不用筹策。
善于笼络群众的人，推诚相与，纵使不用门户拘限，群众也不会背离。
善于结纳人心的人，谦冲自牧，纵使不用绳索来捆缚，别人也不会离去。
因此，体道的圣人，善于使人尽其才，没有废弃的人；善于使物尽其用，没有废弃的物。
这就叫做“袭明”。
因此，善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的借镜。
不尊重他的老师，不珍视他的借镜，虽然自以为聪明，其实是大糊涂。
这个道理，真是精微玄奥之至，只有懂得“袭明”的人，才能知道。
本篇解读来自林语堂《老子的智慧》
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