来自沉墨国学经典诵读
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
解读
兵器是不祥的东西，不但人们讨厌它，就是物类也不喜欢它，有道的人是决不轻易用它。
有道的君子，平时以左方为贵，用兵时才以右方为贵。
兵器是种不祥的东西，君子心地仁慈，厌恶杀生，那不是君子所使用的东西，万不得已而用它也要心平气和，只求达到目的就算了。
即使打了胜仗，也不可得意。得意，就是喜欢杀人。
喜欢杀人的，天下人都不会归服他，当然他也就无法治理天下。
大家都知道：吉事尚左，凶事尚右。
所以用兵时，偏将军负的责任轻，就居左方，上将军责任重，便居右方。
这是说出兵打仗，要以丧礼来处理战胜的莅临啊！
所以，有道的君子，人杀多了便挥泪而哭；战胜了，还须以丧礼来庆祝。
第三十二章
道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
解读
道体虚无，永远处于不可名而朴质的状态。
即使非常隐微，天下也没有人敢支配它。
侯王若能守着这虚无的道体，不违反万物的本性，万物自然会顺其性而归服。
天地阴阳之气相合，就会降下甘露。
不需人们指使，就会很均匀。
道亦然。道创造了万物，万物兴作就产生了各种名称。
既已定了名称，纷争也就跟着产生，所以人便不可舍本逐末，应该知道适可而止。
知道适可而止，才能远离危险，避免祸患。
道对于天下人来说，就好像江海对于川谷一样，江海是百川的归宿，也是天下人的归宿；人广受其利，物备受其泽。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
解读
能了解别人乃是智慧，能了解自己才是清明。
能够战胜别人乃是有力，能够克服自己才是坚强。
能够知足淡泊于财货的就是富裕，能够勤行大道而恒久不息的就是有志。
不离失根基，能常处于道的，才能长久。
人既能以道为处所，自然也能和它同长久；既能以道为依归，则虽死却能与道同存，这才是真正的长寿。
本篇解读来自林语堂《老子的智慧》
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