来自沉墨国学经典诵读
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见（xiàn），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
解读
委曲反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以充盈得益，破旧反而可以生新，少取反而可以多得，若是贪多反而弄得迷惑。
所以圣人紧守着“道”作为天下事理的范式。
不自我表扬，反而能够显明；不自以为是，反而能够彰显；不自己夸耀，反而能够见功；不自我矜持，反而能够长久。这都是不和人争反而能显现自己的结果。
正因为不与人争，所以全天下没有人能和他争，这样反而成全了他的伟大。
古人所说的“曲就是全”等语，难道还会虚假？能够做到这些，道亦会归向他了。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
解读
无言才能合于自然的道体。
所以狂风刮不了一清晨，暴雨下不了一整天。
兴起风雨的天地，尚且不能持久，何况渺小的人类呢？
凡人立身处世，应以自然的道体为法，是的应该还他一个是，非的应该还他一个非。
所以从事于道的就同于道；从事于德的就同于德；表现于不道不德的，行为就是暴戾恣肆。
因此，得到道的，道也乐于得到他；得到德的，德也乐于得到他；同于失道失德的，就会得到失败失德的结果。
为政者的诚信不足，人民自然不会信任他。
第二十四章
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
解读
凡踮起脚跟想要出人头地的，反站立不稳；
凡跨着大步想要走得快的，反走不了多远；
自己好表现的，反不能显达；
自以为是的，反不能昭著；
自我炫耀的，反而不能见功；
自我矜持的，反不能长久。
从道的观点来看，这些急躁的行为，简直是剩饭赘瘤，连物类都讨厌，何况万物之灵？
所以有道的人，决不如此炫夸争胜。
——本篇解读来自林语堂《老子的智慧》——
诵读音频请关注沉墨国学经典诵读公众号
网友评论