来自沉墨国学经典诵读
第四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
解读
道的运行本是反复循环的，无所谓正反的区别，等到有正反相对时，道已由静而动。
可是道的运用，全以柔弱谦下为主，宇宙万物也都是由这个道而生息不已。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，而大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝（yú），大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
解读
上士，是有志的人，所以闻道就努力不懈地去实行，绝不间断。
中士，是普通的人，由于识见不足，认道不清，所以觉得道似真似幻，若有若无。
下士，是俗陋的人，识见浅薄，根本不晓得道为何物，听见合于道的话，反而哈哈大笑起来，以为荒诞不经。
如果不能让这般俗陋的人大笑的话，那道就不是高深的，也算不得是真道呢！
所以古时候立言的人有这样的话：“从表面上看来，明道反像暗昧，进道反像后退，平道反像不平。”同样的，上德反像低下的川谷，高洁显荣反似蒙垢受辱，广大的德行反似不足的样子，刚健之德反像怠惰的样子，质朴的德反似易变的样子，其理莫不本源于此。
广大的空间没有可指的角落，伟大的成就大都晚成，天籁的声音无声可闻，没有形象的象，无形可见；大道隐微不可说，没有名称来指明。
上士听到上面这些道理，立刻付之于行动，以期合于道体。因为只有无时不有，无所不在的大道，才能施恩万物，才能无所不成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
解读
道是万物化生的总原理，无极生太极，太极生阴阳，阴阳二气相交而生第三者，如此生生不息，便繁衍了万物。
因此万物秉持阴阳二气的相交而生，这阴阳二气互相激荡而生成新的和谐体，始终调养万物。
人所厌听的是孤、寡、不善，而侯王却以此自称，那是因为得道的侯王深明道体的缘故。
任何事物，表面上看来受损，实际上却是得益，表面上看来得益，实际上却是受损。
因此，人生在世，应体道而行，不可仗恃自己的力量向大自然称强，否则定得不到善终。
前人教给我这个道理，如今我也拿来转教别人，并以此作为“戒刚强”的基本要义。
本篇解读来自林语堂《老子的智慧》
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