曾几何时大家都在想，要自己慢下脚步，等等自己的灵魂。这样的一个特殊的冬春，人被“关”了起来，目光从大千世界，收回到自己的身边，眼睛向内，关照自己的灵魂、检视心灵世界。写出这些关照和检视，当然是饱含着真切情感的文字，或从身边的亲情说开去，或从家乡的风景引人入胜，或从疫情本身有感而发，但每篇文章背后都是不一样的灵魂，文如其人，文如其心。
看了很多这样的文章，特别是自己身边熟悉的亲人朋友所写，睹“文”思人，突然有一种感受越来越清晰。那些现实生活中积极乐观、充满正能量的人，在文章中看到的都是幸福的回忆，哪怕写的其实是苦难；而那些自带忧郁气质的人，文中总是苦哈哈的背景。虽然两种人、两类文都十分真实，但给人的感受却不一样。看来，不仅仅是宏大叙事的国家和民族该认真对待自己的历史和现在，微小如你我，也应该有看待自己过去和当下的正确视角，这便是幸福的底色。诸多底色构成中，如何对待童年、苦难和家人显得格外重要，恰如那“红蓝黄”的三原色。
童年该是红色，如一轮红日，足以让一生灿烂。幸运的人一生都被童年治愈，而不幸的人一生都在治愈童年。其实这句话也不一定对，关键是怎么看待自己的童年，让哪些记忆积淀为人生的底色，这很重要。最近看了文武兄的《小城故事》，其中描写兄妹俩考试得100分以后，父母都会奖励他们俩共吃一碗馄饨，而父母远远站在边上看着他们吃的情境，久久不能忘怀。这里分明饱含着艰辛，而他记下的却是“热气腾腾馄饨担旁，俩个兄友妹恭的矮子坐在那埋头吃着渴望已久的馄饨，一对恩爱和睦的夫妻静静地站在一旁看着”，正如他自己说的“这样的印记似一张照片也如一组雕塑。虽已历经久远，却崭新明亮，虽悄无声息，却温馨暖心”。我想，这份爱一定照耀着他的人生。
苦难该是蓝色，就像如练寒潭，清澈蔚蓝，宁静深幽。我们绝大多数人都是平凡的，也都被时代的洪流裹挟向前。在这样一个高速发展的国度，日子越来越好，那么相对于今天，我们的童年或多或少都有个“苦”字，当然有些衔玉而生、“何不食肉糜”的除外。那么如何看待这些“苦”，便构成了不同的人生底色。12年前从贵州大山那个背着自己的疯娘上大学的刘秀祥，4岁丧父、母亲没能承受打击，患上间歇性精神病，哥哥姐姐相继离家出走，这样的童年用“苦难”两个字远远无法承载。但在他的眼光所及之处，一定寻找着光明，虽然周边都是黑暗。“当你抱怨没有鞋穿时，你回头一看，发现别人竟然没有脚”，这样的文字就成了他暗无天日的日子里的那道光。学成之后，他拒绝了很多别人梦寐以求的邀请，带着疯娘回到家乡当了一名普通得不能再普通的老师。他说“要用自己的经历，激励那些孩子们，自己的困难重重中都可以做到，他们更加可以”。他沉淀了苦难，厚重了自己，还用善良温柔了整个世界！
家该是暖黄色，就如深夜等你归来的一灯如豆，温馨而亲切。我们可以选择生活和工作，但无法选择自己的家人。如何对待自己的家人，也是我们幸福人生不得不关注的底色。我记得在看曾国藩家书里面，有这样一段记录让我印象深刻，曾国藩的弟弟有段时间在他家读书学习，但突然有一天提出要回老家湖南，无论曾国藩怎么劝都不愿意继续留下来，无赖之下曾国藩只能让弟弟回家。但在弟弟出发后，连续发了几封信，反复解释弟弟自己要回去，不是在他家待不下去，不让家里老人担心他们兄弟不和。这样的细心值得体悟。其实，家人之间的亲情需要我们用心去呵护，古人以“亲亲”作为为人处世的初心，守护好这份初心至关重要。
论语里面有句话“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”。切切偲偲是交流讨论、思想碰撞，怡怡指的是和睦亲密。初一看，不太明白，仔细一想才觉得孔子真的是深谙世事。朋友可以切磋，哪怕万一伤了和气，也能掰扯清楚。而兄弟是亲人，从出生那一刻起，就意味着一辈子，就不可能改变。如果兄弟之间伤了和气，不仅日后无法面对，也会让父母忧心，伤及了“孝悌”的根本。人无完人，面对家人的缺点只要不违反道德和法律底线，更多从宽容的角度去看待、去包容，如果选择一味地指责，那只能说非蠢即坏。“清官难断家务事”，换句话说都分清清楚楚了，还能是一家人嘛？我想，这样的思想和认识也该成为幸福的底色。
人生如修行，无非是净和静，净是执着，想三想四容易不三不四，静是认命，不知命无以为君子，记得努力，也记得随缘。师父说：有个人烧开水，烧到一半时，发现柴不够了怎么办？有人说赶紧去找，有人说去借、去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢？既然人的精力有限，不如“倒掉一些水”，多去关注自己该用心的人和事吧！
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