原文：宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，以为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜䍡，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑{上鹿下夭}，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”
公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”
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随手翻看古文观止，正好看到了这篇文章，有所感悟，在此分享给大家。
这篇文章，我本是因为它篇幅短小才看的。万万没想到，生僻字，不常用的字极其多，没办法，只得耐得性子读了下来。简要概括一下：鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，并对他进行了一番教导，告诉他要顺应天时，顺应大自然的变化，要可持续发展。鲁宣公听后，虚心接受，并将此渔网保存下来。有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。”
看完文章后的我实是有些汗颜啊。在当时那种环境改造的程度不大的时候，我们的祖先就及其重视人与自然的和谐相处，能够将这片土地传啊传，传到了我们的手里，我以为，这已经是个奇迹了。这是我们的一种态度，或者说看法，按规律办事，顺其自然，从长远的角度看问题，无私，博大。
回归正文，里革，他直言不讳，不卑不亢，任何角度，他都是一位合格的谋臣，该说就说；鲁宣公，他知人善任，而且知错就改，善莫大焉嘛；最后的一个存的乐师则犯了糊涂，他是一个聪明人，但又不是一个聪明的人。在此，鲁宣公说要保存渔网是有两个目的。
其一：他明确知道自己做错了事，自我改正，进行表态。其二：进行如此表态，侧面突出他的容人之量，心胸开阔。可以说，收渔网只是一个态度，表明他有尊重自然环境的心。但他毕竟是一国之王，要端着架子，收渔网也是给里革的一个交代，表明心迹。但存乐师偏偏要捅破这层窗户纸，自以为是，而且丝毫不给鲁宣公面子，依我推测，存乐师回去的下场——大家自己思考吧，反正我不认为鲁宣公真有那么大的气度。
不知道大家有没有注意到原文的“古之训也”，这件事发生在鲁国国君身上，有古话：周礼尽在鲁矣。“合乎礼，则可为。”国君如此，国民更应该是守礼之人，由于周礼的熏陶，“孔子”的诞生其实是不可避免的。他即使不是我们所熟知的孔圣人，还会有孟圣人，赵圣人，楚圣人等等，这是趋势，孔子是应运而生的人。
在先秦两汉的时候，中央集权并不是那么强烈，君臣面面相对而坐，谈经论道，（著名人士有太傅贾谊），只要不是胡言乱语，君王也不是昏君，当面指点出君王的过错，其实是没什么问题的，这也是我喜欢春秋战国的原因。不是特别程序化，冥冥中符合天道，当然，之后中央集权加强原因也是很多的，在此就先不谈历史问题。
谨言慎行。存乐师实在是贪图口舌之快，自比于里革，但事实是，里革有着大才，满腹经纶。他一介乐师，如若遭到怪罪，后果很难讨得了好。我们在生活中，还是能少说就少说吧。不知道该不该说，别说，现在是法治社会，不会掉脑袋，但因此得罪领导，上头，还是很麻烦的。
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