古人将学习民族经典的方法，分为四大类：“目治”，“口治”，“心治”，“手治”。
这四大治学的方法，充分与大脑皮层运动中枢的功能相关，充分体现出一个“动”字，也就是要求动眼、动口、动心、动手，四动合一，启动大脑额叶区左右双侧的“布鲁卡区”。
“目治”，就是动眼阅书看字；
“口治”，就是动口出声朗诵经典；
“心治”，就是动心印心而心领神会；
“手治”，就是动手书写抄录经典文字。
中国文化的学习和掌握，离不开“目”、“口”、“心”、“手”整体的综合全面运用。
经典诵读中的书声朗朗而入耳，清泉潺潺而出心，通过动口而达到动心的宝贵方法，是学习和掌握中国文化最重要的方法之一。
关于诵读心法，《德道经》中已有专题阐述，这里重点探讨一下“手治”学习方法——抄经。
“抄经”，伴随着人类文字书写的发展，其历史由来已久。
抄写文字与人身心的关系和作用，古人多有著述。
宋易理名家邵雍，在《梅花易数》第四卷《指迷赋》中，写到：“言，心声也；字，心画也。心形如笔，笔画一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔画见之”
清代文学家刘熙载，在《艺概·书概》中，写到：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之如其人而已。”
唐太宗李世民：“字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。”
虞世南《笔髓论》：“心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。”
“字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”“字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也”，“心悟于至道，则书契于无为”，“澄心运思至微至妙之间，神应思彻”
德国著名哲学家康德指出：“手是人类外在的头脑”。中医也有“十指连心”、“心脑相通”的生理解释。
抄经过程中的得“心”应“手”和“心灵手巧”的实现，需要眼睛观字在先，手描摹字形随后，心感体会，默契神会，大脑同步复制转录文字的全息信息，并且将经文的全息影象和全息能量以传导的方式，复制灌输到全身的细胞之中。
因此，抄经过程也是眼与经合、手与经合、心与经合、脑与经合、经与人的调适应合过程。
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