——《论语》学习之10--1--6--4
【原文】非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【白话】如果不是朝祭时穿的帷裳，其他的衣服都要剪裁并缝制。黑羔裘、玄色冠不穿戴着去吊丧。每年正月初一，必定穿着朝服去上朝觐君。
【思考之八】如何看待穿衣有道所体现的深刻的文化跟教养的内涵？
朱子曰：“此一节，记孔子衣服之制。”
“非帷裳，必杀之。”帷裳是上朝与祭祀所穿的礼服。其制用正幅布来做，像帷，并且不缝制。非帷裳（cháng）是指其他的衣服。郑康成注曰：“帷裳，谓朝祭之服，其制正幅如帷。非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐（zī）倍要（yāo）。”朱子曰：“朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞积，而旁无杀缝。其余若深衣，要半下，齐倍要，则无襞积而有杀缝矣。”古代制作衣服的手法与技术，针对不同功能与用途，制作工艺也是有区别的。用于上朝和祭祀的礼服，使用整幅布料，不加裁剪，多余的布，用作折叠，不缝制。若做其他的衣服则会使用缝杀的手法，要剪裁，缝制，进行加工。这里为什么特别介绍衣服的裁剪异同？这是为了表明孔子坚持遵循古制去做衣服。
“羔裘玄冠不以吊。”羔裘玄冠其色属玄，玄属吉，所以不能穿吉服去吊丧。《穀梁传》郑注：“玄冠，委貌，诸侯视朝之服。”《说文》：“黑而有赤色者为玄。”孔安国：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”《白虎通·丧服篇》曰：“玄冠不以吊者，不以吉服临人凶，示助哀也。”不穿黑色的衣服去参加丧礼，或者吊唁活动，以白色素色为主，以表示对丧主的尊重。这里，我们可以看到夫子对古制的传承和用心的恪守。以代人着想之心，用正确的穿着，表达对死者的敬意、对生者的感同身受，抚慰对方悲痛之心。
“吉月，必朝服而朝。”吉月的吉，意思为“善”，不是“始”，然而也有“始”的含义。所以“吉月”有两种解释：一是正月，一是月初。程树德说：“吉月者，谓正月也。”孔安国：“朝服，皮弁服。”在岁初或月初这个时间，孔子一定会穿正式的朝服去上朝，拜见君主。古时候，官员上朝时需要穿朝服，而且不同等级的官员穿的朝服不同，古人把衣服分等级也是有深刻内涵的。
这一节，其实是孔子在衣服的形制、剪裁方面的做法，以及穿衣在不同的场合穿着不同的衣服。正式场合穿着的衣服，最容易表现一个人的教养和礼教程度。孔子对于上朝和吊丧这两件事情的不同穿着，都体现了他内心慎重的态度和对礼的恪守。
本章主要讲夫子日常生活中穿衣的问题。穿衣服这件事，看起来很简单，可也需要认真地学习。孔子所展现给我们的就是他处处依循着礼制。比如颜色的选择，不同的场合应该怎样穿着，在家、出门或者朝祭，应该怎么样穿着，其实都有严谨的规定。在古代，透过衣服的穿着，来调整调伏人心，既有规范，又能够展现美感，既蔽体保暖方便，也能端正心灵；既简便和谐，易于持守，也可以形成自然的威仪，还有很深刻的文化跟教养的内涵。所以，穿衣有道，展现了中华民族礼仪之邦的丰富内涵。
《弟子规》说：“衣贵洁，不贵华。”真正的美是先美化内心，再美化外表。我们试想一下，穿名牌挎名包，可是出口成脏，会不会让人大跌眼镜，毫无美感？爱美之心，人皆有之。但真正的美是由内向外而呈现，“腹有诗书气自华”，所以对于慕道的我们来说，德日进，过日少，以德饰身，才是美不胜收啊！
【思考之九】反观自省：日常生活中我们是否有穿搭不当的情况呢？
反观我们自己，很多时候穿衣很随便，没有“出门如见大宾”的庄重意识，一年四季，多以便服为是，以为舒适就行。有时候，要求着正装时，内心还有反感，随随便便，不注重礼仪。有时候，参加别人的婚礼，衣服穿得也不太得体，平时最爱穿个球鞋，上班工作如此，出席各种活动也是如此。有时，参加别人的丧礼，也过于随意任性。
前些年，有一次周末去见一个朋友。他说早上睡了个懒觉，起得很晚，街坊邻居家有丧事，没顾得换衣服，就拖拉个拖鞋，穿这个大裤头和三孔背心，给人家吊了个孝。记得当时我很严肃地说他：你还是个校长呢，为人师表呢，你这样去吊孝，是对人家更是对逝去者的极不尊重，还不如不去呢。
今天学习的这章书，对我们的教育意义实在太大了。
这里记录的孔子的言行，特别能说明敬礼、守礼的心是非常重要的。如果大家对保护我们民族的制度风俗，不能持之以恒，我们好的传统文化就很难传承下去，子孙后代也越来越无知。学习《乡党篇》这一节，我们知道了这些穿衣的规矩学问，原来背后有这么深厚的内涵啊。对于古代圣贤制定出的这些有益于身心的礼仪制度，我们每一代人都要精心守护。要向孔子学习，保持敬心恒心诚心去守礼、执行礼、传承礼，这是利益自己、利益千秋万代的大事情。
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