养生以长寿，自古有之，道法颇多。
今天，随着生活的温饱富裕，亦随着社会中“老龄化”的趋向，养生颇为时尚了。
在《曾文正公嘉言钞 • 书札》中，也有一款讲“养身之道”的嘉言，我以为，却不是纯粹“养生”的方法，而是做事成事之法。
“养身之道，以‘君逸’‘臣劳’四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。”
心脑为“君”，手脚为“臣”，如是概念首先就让我们的思维为之震撼，思想也有一种别样的开朗——头脑清醒，手脚勤快，正是做事成事的基本辨证法。
从纯粹“养生”的角度审视，生命之生生不息，不也恰在于心脑的思维不“痴呆”，手脚作为不“软弱乏力”吗？唯工作中的心脑手脚最为力量昂扬，是人可体验的。所以，做事并成事才是根本的“养身之道”，此即为曾公嘉言的精妙所在。换个现实的角度看，“退休之人”老得快，也该是验证或确证吧？
我们再来分别琢磨一下这有趣的“君逸”“臣劳”概念及其内涵。
何以“君逸”呢？曾公的方法是“省思虑，除烦恼，以清心”。有注释者解为“减少思虑，除去烦恼，使内心清静”，这不失为一种注解和理解，也似乎符合文本字义。但我以为，曾公作为智者，其语义大概不会这样一般吧？尤其“省”字，该读xing音而非sheng音为恰切。由此，逻辑而出的问题则是：何以“省思虑，除烦恼，以清心”呢？无事则无思虑无烦恼而清心，做事并追求成事则必思虑必烦恼而不清心，这是非常客观的现实所在。于做事成事中“省思虑，除烦恼，以清心”，唯在认识和把握所做之事的内在规律、成事的逻辑，因而，“省”字就至关紧要了，这“省”就是不断反省、不断反思地认识和把握做事的必然规律，成事的应有逻辑，由此，看透了事物的本然，把握了事物的必然，“清心”就是自然的了——事情做好了，做成功了，谁人不清心而愉悦？所以，“清心”即有“清除负载之心”的涵义。
“臣劳”呢？曾公的方法是“行步常勤，筋骨常动”。这也就是“工作要勤勉，腿脚要勤快”之义，是为不难理解的。但其旨趣却同样是为“认识和把握做事的规律、成事的逻辑”服务的，且要使作为的“勤勉”、行为“勤快”踏在做事之规律、成事之逻辑的曲线上，而不是“乱打仗、打乱仗”的“瞎忙乎”，唯此，“臣劳”才是“养身”的。
曾公所言“君逸臣劳”的“养身之道”，概念是独特而鲜明的，方法是切实可行的，于做事成事中颐养身心的旨趣更是“高明”，因而需要我们不断体味并切要地做深入、做扎实。
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