①人是有限的
哈拿在人身上看不到任何希望。作为女人，不能和丈夫生育孩子，虽然《圣经》在这里提示，是神赐他们孩子的时间没有到（撒上1:5）。但是，在人看来，问题似乎不在丈夫身上。丈夫虽然爱着哈拿，却也是打了折扣的。因为除了哈拿，丈夫还有一个妻子，名叫毗尼拿。毗尼拿生有儿女，而哈拿却没有生育，所以母以子贵，毗尼拿就因此讥讽哈拿。
他们的丈夫每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。并在每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和她所生的儿女。而给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。
这一下子打翻了毗尼拿的醋坛子，她见哈拿不生育，丈夫还如此厚爱她，就作她的对头，大大的使她生气，以致哈拿哭泣不吃饭。而丈夫的安慰起不到任何作用。他虽然爱哈拿，但是，不按照神设立的婚姻标准去生活，只会使家里越来越乱和互受伤害。哈拿没有生育，也无法向身边的人诉说，她也羞于启齿。
即使到示罗敬拜上帝，面对老祭司以利的两个儿子，就是何弗尼和非尼哈这二个祭司，哈拿向他们诉说也是不可能的，这二个人正忙于用叉贪取神祭坛上面的肉食。哪里有时间为哈拿代祷呢？
哈拿更不能在老以利的面前诉说自己的苦衷。老祭司不但年纪老迈，且属灵状态也昏暗，自己的两个儿子在上帝的祭坛面前胡作非为，他却无能为力，这样的人还有什么能力去为百姓代求呢？
哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音。这样的祈求，也被老以利打断了，因为老以利以为她喝醉了。并且还责问哈拿不应该喝酒和醉酒。
而他老人家得知哈拿的实情之后，也只能够打发哈拿“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的”。其实，老以利也无能为力了。
他可以老而无力，但是不能无能，因为他既然在神所赐的职分上面呆一天，就要向神交一天账，否则，就是白占地土，耗费光阴。
在上帝的面前，人是多么的渺小和有限。哈拿在上帝面前，竟然靠神站立起来了，而祭司老以利在耶和华殿的门框旁边，还在倚老卖老的坐在自己的位上（撒上1:9）。
②神是全能的
哈拿诚心的祈祷耶和华，并且许愿说：万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
哈拿在耶和华面前祷告完了就走去吃饭，脸上再也不带愁容了。因为哈拿把一切都向神交托和仰望了。她回到了家里与丈夫同房，耶和华顾念哈拿，她就怀孕了，后来生了一个儿子，就给他起名叫撒母耳，意思就是：这是我从耶和华那里求来的。
之后丈夫要带全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，她对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。
有的人信仰上帝，只是为了满足今生地上的满足和享乐，甚至是以许愿和还愿的方式在信上帝，哈拿的丈夫就是如此。通过哈拿的怀孕生子，丈夫也看到了上帝的大能与慈爱。但是，他得到了上帝的祝福，见到自己的妻子哈拿有了孩子之后，他不是向神献上感恩，而是随便让自己的妻子哈拿怎么行都可以，哈拿与他郑重的谈到要把儿子撒母耳献给上帝的事情，他竟然随随便便的轻描淡写的一句话带过，然后就又去示罗许愿和还愿去了。
而哈拿不一样，她在家里乳养儿子，直到断了奶，就把孩子带上示罗，献给上帝。并带了献祭的礼物，向神献上了感恩，最后将自己所生的孩子终身归与耶和华。
正是这个叫撒母耳的孩子，以后要成为士师、祭司和先知。并且，他还要膏立两任国王，使整个以色列民从各自为政，到王国一统。从灵性衰败到靠主兴起！（漢之東）
《你们要赞美耶和华》
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