原文 第十八章 二十八言
大道废焉，有仁义。智慧出焉，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有贞臣。
道清有感:大道废焉，有仁义。
当人们，无法平衡，因受，自身外在的感官～感识～而形成的感受时。
便会因此感受，诱使其内心，滋生贪执的妄欲、妄念。
便会因此，妄欲、妄念，造作妄为。
若此欲念，得到满足或未得到满足时，便会因此，滋生更加强烈的欲念:求不得、爱别离、忧悲恼、瞋恨、愚痴等等。
从而造作妄为恶行，导致人们偏离，应恒久持守的～道。
而当人们，偏离了正～道后。心、言、行，不中正之时。
方才有～仁义，的体现，并以～仁义，来规范纠正，人们的起心动念、言行举止。
以致人们的心念、言语、行为，保持在仁义层面；再由仁义层面，升华至道德层面。
从而，不持续恶化堕落，失去理智，如同恐龙动物一般，仅凭本能而行为。
此即为～大道废焉，有仁义。
智慧出，有大伪。
而智慧，也是在，人们失守道德之后，方才体现的。
智慧与道不同之处，就在于，智慧是利己的，而道是利他的。
因此，当利己的智慧体现时，心念不正之人。便会因此，滋生更加强烈的贪执欲念。
从而造作，损他为己，的恶行。导致人性贪婪丑陋，为达目的，不择手段，甚至暴虐堕落，失去理智。
此即为——智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
家族、家庭是由，辈分不同的成员组成的。
而惟有家庭成员，温良和蔼，此家庭才会幸福和睦。
那么，家庭成员，温良和蔼的保障为何呢？这就需要家庭成员，各遵其道，而行。
父守父道、母守母道、夫守夫道、妻守妻道，子女守子女道，等等。如此各守其道，家庭焉能不睦。
然而，若家庭成员，失守其道，必致家庭不和，产生矛盾。
如此，方才有，孝顺，慈蔼，与悖逆，苛刻之分别。
国家昏乱，有贞臣。
如果，国家上至君王，下至百姓，皆能奉道而行，那么民众必然，安逸祥和，少私寡欲，国家必然，繁荣昌盛，日新月异。
那么，君臣，民众就无所谓，忠贞～悖逆，
贤良～奸诈之区别。
惟有在，国家失道，朝纲不正，君臣不和，结党营私，乱象丛生，国本动摇，之时。
方才有，忠贞～悖逆，贤良～奸诈之区别。
由以上，论证可以得出，道是人们，宇宙万物，赖以生存必须遵循的自然规律，他无所不在，无所不现。
宇宙万物持守、遵循道之自然规律，便能得以，和谐融洽共存、共处，直至达到和合恒一，极致圆满的境界。
若失守道，宇宙万物便会，失和、衰败、堕落、竭尽、消亡。
弟子道清虔诚顶礼本师大圣大慈太上老君道德天尊。(三叩)
弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖极致圆满之正等正觉。
弟子道清虔诚顶礼本师大圣大慈太上老君道德天尊。(三叩)
弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、师兄们共同修学，还望大德先知、师兄们不吝赐教，后学道清拜谢。
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