美文网首页
中观四百论62

中观四百论62

作者: 愚9 | 来源:发表于2022-03-18 00:18 被阅读0次

问曰:由八微互相接触和合即可成为一瓶,所以瓶是实有。

非无有触体,与有触体合,

故色等诸法,不可合为瓶。

瓶非是由无有触体的色香味触,与有触体的地水火风和合成一体,所以色等八微诸法,不可能和合成为实有的瓶。

前偈已破八微聚合,如同多个尘粒捏在一起,便能成就实有瓶体的可能性。于是对方又提出八微聚合成瓶非是简单地会合,而是如同泥水相互和合,成为不分的一聚,以这种一聚可以成立瓶子有实体。八尘和合成一聚,这种所谓的和合能否成立,还需要观察。在色等八尘之中,色香味触四种是眼等根识所缘的境,无有形体,所以是无有触体之法;而地水火风四大,是有触体之法。这两种法一类有体,一类无体,故不可能有真正的相遇和合发生,犹如兔角不可能与手掌发生相触一般。既无法发生相遇,八微之间也就不可能发生所谓的和合一聚,而成为实有的瓶体。有关和合的概念,在现代化学物理学科中,尤可明显地了知,世俗中所谓的多种物质聚合发生反应变成另一种物质,这个过程中,唯是原来的元素重新组合,人们在这种重新组合体上安立不同名称而已,实际上除那些同样的元素外,并没有真正产生某种新的实体,就像同样的泥土,依不同组合结构,人们称为瓶、盆、碗等不同名称一样。

相关文章

  • 中观四百论62

    离别相无瓶,故瓶体非一, 一一非瓶故,瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶,所以瓶体不是自性独立一体;而八微的一...

  • 中观四百论62

    离别相无瓶,故瓶体非一, 一一非瓶故,瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶,所以瓶体不是自性独立一体;而八微的一...

  • 中观四百论62

    瓶等既无因,体应不成果, 故若异色等,瓶等定为无。 瓶等诸法既然无有自性生因,其体不应成为有自性的果,所以如果异于...

  • 中观四百论62

    问曰:由八微互相接触和合即可成为一瓶,所以瓶是实有。 非无有触体,与有触体合, 故色等诸法,不可合为瓶。 瓶非是由...

  • 中观四百论62

    问曰:瓶是观待自己的泥团等支分而生起的果,因此瓶子的自因存在,瓶体实有自性。 若瓶由因生,因复从他成, 自体尚不成...

  • 中观四百论62

    一切色等性,色等相无差, 唯一类是瓶,余非有何理。 在一切瓶等粗大色法的体性上,色等八微的性相无有差别,而只有一类...

  • 中观四百论62

    问曰:触与非触虽然互不相触,但是有触与非触的和合,故瓶是实有。 色是瓶一分,故色体非瓶, 有分既为无,一分如何有。...

  • 中观四百论62

    若色异味等,不异于瓶等, 无彼等自无,如何不异色。 如果许色异于香味等,而不异于瓶等本体,但是无有异于色的香味等法...

  • 中观四百论

    问曰:现见色等境有自性,因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造,何眼见非余, 故业果难思,牟尼真实说。 眼等诸根...

  • 中观四百论63

    审观诸法时,无一体实有, 无体既非有,多体亦应无。 仔细观察诸法时,任何法无有实有一体存在,既然不存实有的一体,实...

网友评论

      本文标题:中观四百论62

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/kxtidrtx.html