离别相无瓶，故瓶体非一，
一一非瓶故，瓶体亦非多。
离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一一体都不是瓶体，所以瓶体也不是多体。
内道中的经部论师认为，瓶等由色香味触地水火风八微合为一体，所以存在自性实体。而瓶体如果是由八种微尘和合而成，又怎么能成自性一体呢？所谓的瓶子，只不过是人们在微尘聚合体上，以分别安立的一种名言，在这个假名为瓶的聚合中，除了色等八微各各别相外，并不存在一个名为瓶子的法。如果瓶子存在，必须要有成立它的能相，而观察之下，只有八微各自的法相，无有瓶子的相，所以不存自性一体的瓶子。瓶子不存在自性成立的独一体，那是否可成立：瓶子由八微组成，以此而有多体呢？这也不成立。因为色香味触地水火风，各有它们的别相，而无有瓶相，一个瓶体尚无法成立，故不能成立有多个瓶体，否则八微一一体都应成为瓶子，这种混淆名言的说法，当然是不能成立的。而且，由八微一一体都不是瓶，它们之间无论怎样聚合，不能真正产生瓶体，就像在一粒沙尘上，不存在大米相，那无论怎样聚合多粒沙尘，也不可成为大米，故于八微的聚合中，也不存在一个或多个瓶体。
离别相无瓶，故瓶体非一， 一一非瓶故，瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一...
离别相无瓶，故瓶体非一， 一一非瓶故，瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一...
瓶等既无因，体应不成果， 故若异色等，瓶等定为无。 瓶等诸法既然无有自性生因，其体不应成为有自性的果，所以如果异于...
问曰：由八微互相接触和合即可成为一瓶，所以瓶是实有。 非无有触体，与有触体合， 故色等诸法，不可合为瓶。 瓶非是由...
问曰：瓶是观待自己的泥团等支分而生起的果，因此瓶子的自因存在，瓶体实有自性。 若瓶由因生，因复从他成， 自体尚不成...
一切色等性，色等相无差， 唯一类是瓶，余非有何理。 在一切瓶等粗大色法的体性上，色等八微的性相无有差别，而只有一类...
问曰：触与非触虽然互不相触，但是有触与非触的和合，故瓶是实有。 色是瓶一分，故色体非瓶， 有分既为无，一分如何有。...
若色异味等，不异于瓶等， 无彼等自无，如何不异色。 如果许色异于香味等，而不异于瓶等本体，但是无有异于色的香味等法...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
本文标题：中观四百论62
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