若色异味等，不异于瓶等，
无彼等自无，如何不异色。
如果许色异于香味等，而不异于瓶等本体，但是无有异于色的香味等法，瓶的自体即成无有，因此瓶怎么不异于色呢？
许色等八微和合，可以生起实有的一聚体，还有一种过失是：瓶的八微也应成一体。瓶如果是实有的一体法，而八微与瓶是一体无分的法，如是应成八微在性相上毫无差别，完全是一体。对方当然不敢破坏他们的自宗而作如是承认，以经部论师的观点，色香等是各有实体的异体法，是眼鼻等不同根的所取境，而色等与瓶无有相异。色如果与瓶无异，那么色即是瓶，可是色中无有与它相异的香味等法，而无有色香等法，瓶子自体不应成立，因此瓶子如何不异于色呢？假如只有色存在，而无有香味等其他法，瓶子很明显无法成立，所以瓶非是与色一体之法。从另一方面观察，瓶子具足色香等八微，色与瓶子如果是一体的法，也应同样具足八微，可是汝等许色与香味等异体，如是按理不应许色与具足香味等异体法的瓶子为一体。
离别相无瓶，故瓶体非一， 一一非瓶故，瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一...
离别相无瓶，故瓶体非一， 一一非瓶故，瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一...
瓶等既无因，体应不成果， 故若异色等，瓶等定为无。 瓶等诸法既然无有自性生因，其体不应成为有自性的果，所以如果异于...
问曰：由八微互相接触和合即可成为一瓶，所以瓶是实有。 非无有触体，与有触体合， 故色等诸法，不可合为瓶。 瓶非是由...
问曰：瓶是观待自己的泥团等支分而生起的果，因此瓶子的自因存在，瓶体实有自性。 若瓶由因生，因复从他成， 自体尚不成...
一切色等性，色等相无差， 唯一类是瓶，余非有何理。 在一切瓶等粗大色法的体性上，色等八微的性相无有差别，而只有一类...
问曰：触与非触虽然互不相触，但是有触与非触的和合，故瓶是实有。 色是瓶一分，故色体非瓶， 有分既为无，一分如何有。...
若色异味等，不异于瓶等， 无彼等自无，如何不异色。 如果许色异于香味等，而不异于瓶等本体，但是无有异于色的香味等法...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
本文标题：中观四百论62
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